منشورخاص بالذكرى الاولى لتأسيس جروب وادي بر سالم ل(عبودمحمدمقرع)

             بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني..
زملائي..
احبابي..
اعضاء جروب وادي برسالم.         المحترمون

طيب الله اوقاتم وجمعكم  على خير..ونحن نمر بالذكرى الاولى على انشاء هذا الجروب المتواضع (جروب وادي بر سالم )والذي صادف تأسيسه في(١٥/٧/٢٠١٧) تحت مبدأ الهويه والاخوه (كلنا يرامس من شريه وحتى حبيل ابو عامر)..وقد حمل الاسم التاريخي(وادي بر سالم)تحت شعار الايقونه المميزه (يرامس حن له  قلبي)استشهادا بالبيت الشعري  لاحد شعراء الوادي والذي شدى بعبق الوادي وتراثه بقصيده قديمه يقول في مطلعها:

يرامس حن له قلبي وذكرني السلا دي كان.
حرام مابفرقه ولو سولي في السنه دكان.

الغايه المثلى والمنشأ من تأسيس  الجروب هو ربطنا في بعضنا البعض وتلمس احوالنا ومعرفةالمريض من البخير والمسافر من العائد ومشاركة بعضنا في الافراح والاتراح بعد ما  انقطعت بنا السبل في اصقاع الارض ورحيل بعضنا عن مسقط الرأس طلبا للرزق نظرا للضروف المستجده التي اجبرتنا علئ ذلك.

بداية التأسيس واجه الجروب شي من التعثر بسبب غياب الاهداف ومعرفة اعضاءه لبعضهم البعض كون فكرة الانشاء بالنسبة لي كانت تجربه لم اتوقع لها النجاح..لكن بتفاعل الاعضاء واصرارهم وملاحضاتهم ومطالبهم المستمره بوضع اهداف للجروب..وبناء على متابعتي لمراستهم لتلك الفتره قمت بانشاء كتاب الكتروني حاملا في طياته صيغه للاهداف  وارقام  هواتف الا عضاء ..الامر الذي ساهم في حل الاشكال واستمرارالمراسله بكل اريحيه.

للتذكير كانت اهم الاهداف كالاتي:

١-اعتبار الجروب جروب هويه منشأه على الحب والاخاء والاحترام المتبادل.

٢-ان يعمل ويساهم في احياء تراث واشعار وطرائف وادي برسالم والعمل على  تجميعها.

٣-معرفة احوال بعضنا البعض كالفرح والسفر والمرض والوفاه.

٤-العمل على تطوير الجروب وتحويله الى منتدى مجتمعي يساهم في خدمة ابناء الوادي.

٥يمنع تسييس الجروب لصالح  حزب-فئه-مكون-جماعه.

٦-يمنع الاساءه لايا كان فرد-حزب مكون -جماعه.

كانت البدايه للجروب بقوام اربعين عضو  وتزايدوا  حتى خمسين وحين تم صياغة الاهداف ولم تكن السياسه حاضره في اهدافنا ...حفاضا على الاعضاء من الاختلاف والمشاده   بسبب اختلاف التوجهات و وجهات النظرلكل منهما...تم انسحاب البعض كون نيتهم في الدخول تخدم اجنده خاصه غير مستشعرين ايجابيات الاهداف في خدمة مسقط الرأس و بان لهم هويه هم جزء منها لمشاطرة اخوانهم في  احزانهم وافراحهم  والمضي معاللمساهمه في رفع سمعة  هذاالوادي ..ثم تزايد الاعضاء من جديد حتى بلغ في قوامه الحالي ب-(٦٩)عضوا متماشين مع بعضهم بالاخاء والاحترام المتبادل.

ناقش الجروب من امتداد تاسيسه وحتى يومنا هذا مواضيع كثيره ..اهمها واجملها واعذبها تلك المواضيع الذي تميز كتابها بابراز تراث وادي بر سالم  بشقيه الحياتي والمكاني ..منوعين النشر في ابراز اهم القصائد الشعريه لشعراء الوادي وكذا المساجلات والطرائف والكتابه في التراث وعبق الزمان والمكان التي لازلت انا محتفض بها بالمدونه الخاص بي و التي  اسميتها(يرامس اصاله وتراث)حفاضا على تلك المواضيع من الضياع والاندثار..سيتم اعادة نشر اهم موضعين  تميز بها الجروب في خدمة تراث وادي بر سالم منها للاعتراف بجهود كتابها وكذا تشجيع باقي الاعضاء على الكتابه في المرحله القادمه وتقييمهم.

التقييم العام: للعام(٢٠١٧):

١-الشخصيه البارزه المختاره لهذا العام والتي خدمت كتاباته وادي بر سالم.
الاستاذ/ناصر علي حنش

٢-اهم المواضيع المنشوره لهذا العام والتي ساهمت في ابراز تراث وادي بر سالم هما:

أ-الاصوات والرقصات اليرامسيه للاخ الاستاذ/ناصرعلي حنش

ب-المهند..من ذاكرة المكان!! لمشرف الجروب/عبودمحمد مقرع

مطلوب تصويتكم على هذا التقييم ومقتراحتكم الجديده للعمل بها في العام القادم باذن الله.

تقبلوا خالص تحياتي ومودتي!!

مشرف الجروب:
                  عبودمحمدمقرع

قصه(الحياء من الايمان)منشور ل.عبودمحمدمقرع

#قصة..(الحياء من الأيمان)!!!

كان ياما كان في سالف قديم الزمان فتاة ذات حسن وجمال واخلاق فتزوجت رجل من عشيرتها وبعد مدة عام من زواجه  منها..خرج للصيد ومعه ابناء عمه واصدقائه وعن طريق الخطأ قتل احد ابناء عمومته .

فحزن لذلك حزنا شديدا رغم مسامحة اهل المقتول له ورحل عن دياره واقربائة ليطيّب خاطرهم قبل خاطره بالبعد  والترحال عنهم متوجها الى ديرة ثانيه ..وكانت عادته في تلك الديره  الراحل اليها يجالس  الشيخ في مجلسه كما هي عادات الرجال لمسامرة شيخ القبيله  وتدارس الامور معه في ذلك الزمان.

وفي احد الايام مر الشيخ من عند خيمته  فشاهد زوجته وكانت في غاية الجمال تسحر الالباب  والعقول ..غادر الشيخ  لكن صورة المرأه لم تغادر وبقيت  عالقه في ذهنه  كونه لم يشاهد مثل ذلك الجمال في حياته حسب ضنه.

فخطرت له فكره شيطانيه ان يبعد الزوج عن منزله ..وفي مجلسه ذات ليله قال لجماعته  بان  الديرة الفلانيه يقال ان فيها ربيع  ومرعى وعشب واريد ان ارسل اليها رجال يتأكدون لنرتحل اليها ...واختار ثلاثه من الرجال من بينهم زوج تلك المرأه الجميله ..قال له اننا لانريد ان نكلفك  او نشق عليك لكنني سمعت بانك خبير في مسالك الطرق والمكان الذي  سبق ذكره يستغرق ثلاث ايام . 

ذهب الفرسان من عنده وعندما ارخى الليل سدوله وانتظر الى ان تنام الناس وتهمد.. سار الى خيمة الرجل حيث لم يكن فيهاسوى المرأه وحيده و نائمه وقبل ان يصل لمخدعها ارتطم في العامود واحدث صوتاً .

افاقت المرأه على الصوت وهي تحمل السلاح وقالت من في البيت؟
قال : انا فلان شيخ العرب الذي انتم نازلين عنده .
فقالت : حياك الله  تأمر بشي طال عمرك  ؟؟
فأخذ يسأل ان كانوا يحتاجون لشيء ..حينا فحينا بدأيتغزل بجمالها قائلا لها ذهلت لرؤيتك واريد قربك وانا حاضرا في كل ما تطلبينه.

فأحتارت المرأة وعلمت ان نيته نية سوء ...فماذا تفعل؟ .. فان علت بالصراخ قد يتهمها الناس ولا يصدقونها  ..وان سكتت ودافعت عن نفسها وقتلته بحجة الاعتداء عليها..  خشيت ان يكذبوها خصوصا وانها  غريبه وربيعه عند هذه الشيخ.

فاهتدت لحيلة لتبعده حيناًعنها  ولو لبعض الوقت .
قالت : انت رجل ونعم الرجال لا تردولا يرفض لك طلب وشكرا لك ولكل ما عرضت.. ولكن اريد ان اختبرك واسألك عن لغز ان حللته فانه يسعدني قربك .

فطار من شدة الفرح وقال هاتي ما عندك
فانشدت تقول:

انشدك عن غدير الحيا /لوجاف ؟

وانشدك علة الملح شدواه/لوجاف ؟

وعن سطور ماهي بحبر/لوجاف ؟

انحصت بيهن عدله والردّيه..

فاحتار الرجل في امره وقال : امهليني ليوم غدا .
فقالت : لك ذلك ..

ذهب الشيخ الى بيته بخفي حنين وفي الليله الثانيه بينما كان الرجال جالسون في مجلسه سأل الشيخ السؤال نفسه للمجلس وكل منهما رد على قدر فهمه للموضوع..في
حين كان احد الشيوخ المحنكين موجود في المجلس فسأل شيخ العشيرة هل صاحب اللغز رجل ام امرأه؟؟

قال :  امرأة .

فتنهد ونظر للشيخ وسكت!!

وحين ذهب الجميع ولم يبقى الا شيخ العشيرة وذلك الشيخ الشائب

قال له الشيخ  لِمَ لم تجب على سؤالي.؟

فرد الشايب اعرف الجواب ولكنني اردت ان يخلو المجلس ولا نبقى الا انا وانت لاجيبك عن السؤال.
فقال الشايب هل انت  عايلاً على احد؟
فقال : لا ..فهل  عرفت يوما باني اعتديت على احد..ولكن اخبرني عن تفسير البيت؟

قال :الشايب على كل حال انت قلت صاحب اللغز امرأة وان كانت 
كذلك ..فهي تعني بقولها (انشدك عن غدير الحيا لوجاف)  تعني اذا طار الحياء من الوجه فلا علاج له وشبهته بالغدير الذي لايستغني عنه اهل الباديه  فان ذهب وجف هلك الناس وقد قيل قديما (ان لم تستحِ فاصنع ماشأت) قال :هذه واحده..والثانيه؟.

قال:  اما الملح لو جاف فتعني ان الاشياء تعالج بالملح حتى لاتفسد والملح هو العلاج فمن الذي يعالج الملح اذا فسد وتقصد بذلك كبير القوم يحتكم الناس له فان كان فاسدا فبما يعالج  فساده فسلام على الدنيا .. وقالو قديما :

يا كبراء الناس ياملح البلد
بما يداوى الملح اذا الملح فسد.

اما السطور التي لم تكتب بقلم حبر او جاف فتقصد ما يدون من صحيفة الانسان من اعماله ان كانت اعمال خير او شر فكيف ينسى يوم الحساب وكل انسان كتبت سيئاته وحسناته في كتاب لايغادر صغيرة ولا كبيره الا احصاها.

.فصدم الشيخ من الجواب وكانت هذه الأجابه صحوة لضميره الغافل ممااصابه الخجل من فعلته ..

بيت القصيد:

القصه... لنا فيها عبرة جزاكم آلله خيرا. فالحياء لباس خفي لوجه الرجل والمرأه لاينقشع الا بكثرة المعاصي والذنوب فمن فقد حياء وجهه يستحيل استرجاعه مرة اخرى ...فما بالكم عندما يكون ذلك الوجه الفاقد لشخص من اصحاب الحل والعقد ...تقضى على يديه حاجيات الناس وقضاياهم سواء قاضي او حاكم او شيخ قبيله ..الخ.... فصلاح المجتمعات بصلاح هاؤلاء وفسادها بفسادهم..

ارجو بان استمعتم بهذه القصه والاستفاده منها..لذا يجب علينا ان يكون دعاؤنا دوما وفي دبر كل صلاه...اللهم ولي علينا خيارنا ولاتولي علينا شرارنا.

لاتنسونا من صالح دعائكم ان اتمتم القراءه...دمتم والسلام.

                   عقيد ركن/ عبودمحمدمقرع