سقيفة الحجه سعديه/كتبها ابو ايه

*🟤 شقــرة زمــان*

*سقيفة الحجة سعدية*

*افضل من فندق 10 نجوم هههـ*

*✍️ابوآية*

الجمعة 30/12/2022

الحجة (سعدية)  اشهر من نار على علم في زمانها

يقال ان اسمها سعدية الحداده لم يعرف لها اقارب

عاشت في شقرة عاصمة السلطنة الفضلية والميناء الدولي وتوفيت في نهاية ثمانينات (القرن الـ 20)

ــ فندق الحجة سعدية عباره عن سقيفه وغرفه زرب محاطه بسور من الزرب

ــ ممتلكاتها : نيفى وموقد وقربه كبيره للماء البارد وتنكتين للماء وكتلي و6 قلاسات وطاوه و2 دسوت و2 صحون معدن ودبسي معدن لتصبون ثياب الضيوف اذا تأخر عملهم في ميناء شقرة

وخمسه كنابل و 4 طراريح تحصلت عليهم من الضيوف الذي زاروا مكانها تركوهم ليستفيد منهم الضيف القادم لينام على شاطى البحر الشقري

الحجة (سعدية) ذكرها الرئيس السابق علي سالم البيض في لقاء عبر صحيفة الامل قبل الوحدة وذكرها الرئيس السابق علي ناصر محمد في كتابة (الطريق من دثينة الى عدن) 

وذكرها احد البحاره الكويتيين الذي زاروا ميناء شقرة عبر السواعي الكويتية وذكرها المهاجرين ابناء يافع

لانهم كلهم زاروا فندق الحجه (سعدية) الله يرحمها

وكذلك المسافرين عبر القوافل (من الى عدن) ضروري ان يزوروا *(فندق الحجة سعدية)*

وكل من يوصل العاصمة شقرة اول مايسأل عن الحجة سعدية لان اسمها مشهور يتناقلوه الناس عبر القوافل

واصحاب يافع يوصوا المهاجرين من ابنائهم ان اول ماتدخل شقرة اسأل عن الحجة سعدية باتقوم بالواجب معك ولاتنسى ان تعطيها زايد ناقص مقابل ماتقدمه لك مش من شانها انما من شان الذي بايجوا بعدك

ــ اخبرني صديقي الحاج حسين السفالي اليافعي هو عم ياسين علي عثمان وهو واحد من الذينا تغذوا ونام في فندق الحجة سعدية عندما هاجر الى الكويت

قال لي : وهو منتشي بالحديث عن ذكرياته في شقرة ان سقيفة الحجة سعدية حينها افضل من فندق 10 نجوم وضحك ثم قال رقدنا على كنابل في الهواء الطلق مع صوت الامواج صحينا نشيطين نسينا تعب طريق جبال يافع.

وضحك وهو يقول : الخبز الملوح قراع والخبز السكوع غذاء وعشاء على الصيد الطري والدهن الجلجل تسوى اكل افخر الفنادق والمطاعم وتنهد وقال بصوت عالي الله يرحمك ياحجة سعدية.

وانا اقول الله يرحمك ياعم حسين لانه توفى اعتقد في 2003م

(الحجة سعدية) ما كانت تطلب مقابل ماتقوم به خدمة للزوار انما اذا قدموا لها تشل منهم وتشتري به دقيق وسمن للزوار الذي عادهم قادمين وفائدتها قوت يومها وتكسب الاجر والثواب من الله عزَّ وجل

*هذه هي الحجة (سعدية)*

ومن يقراء ماكتبه اذا عنده معلومات اضافيه عنها يكتبها ويرسلها ومثل ماوصله الذي كتبته بايوصلني ماسيكتبه

✍️

الشاعر: ايهاب باضاوي

ابوآية

صباح الجمعه 30/12/2022

شخباط عالطريقه الدوشنيه/عبودمحمدمقرع

شخبطات عالطريقه الدوشنيه

--------------------------------------

        كتب/عبودمحمدمقرع

الثلاثاء /11اكتوبر2022 سعت10:44

امتازت فترةسبعينيات القرن الماضي بذروة التعليم.. لن تلقى في تلك الفتره خريج الا وتوضف او ابتعث في دورات اوربا الشرقيه كروسيا واوكرانيا وبلغاريا والمجر وبولندا و تشيكوسلوفاكيا وبلغاريا. 

الا ان برغم تلك الذروه التعليميه وجد المقصرون من لم يسثمر في تلك الفتره لاعداد نفسه. 

يحكى من غريب الطرائف ان هناك شبان ابتعثوا لاوربا بغية التحصيل العلمي وكانوا ينتمون لبعض الارياف المشهوره بخفة الدم وصنع المغالب والمخارج بروح النكته وهما عوض وسند وسعيد. 

عوض بين اقرانه لم يستفد من تلك الابتعاث كونه غاص في خضم الحضاره الاوربيه وغرق في ملذاتها وبالتالي فشل وعاد الى بلاده كما ذهب.. 

ابتكر سند وسعيد حيله لاخراج زميلهما عوض من المأزق وادعيا بان كانت دراسته في علم معرفة لغةالحيوان.. اعجب عوض بهذه الحيله الامر الذي صدق نفسه معتقدا بان لديه شهاده في معرفة تلك اللغه. 

كان الاباء اميين وعلى نياتهم وطيبتهم في ذلك الزمان نظرا لندرة التعليم في زمانهم.. وحين عودة الابناء من تلك البعثه سأل كل واحد منهم ابنه في تحصيله العلمي.. وكان رد عوض لاباه بان تحصل على (شهاده في معرفة لغة الحيوان).. فرح الاب وطار جنونه بهذا التخصص الذي لم يسبقه ابنه احد.. فقرر بان يعمل لابنه عوض عزومة غذاء ويدعي بها كل سكان اهل القريه. 

لبوا اهل القريه تلك الدعوه التي كانت في فناء طلق

وبينما هم في انتضار جهوزية الغذا.. وجدوا بعض اهل القريه فرصه سانحه لسؤال عوض عن تخصصه الغريب الذي لم يسمع به من قبل. 

بينما وهم في لهو الحديث مرت دجاجه تكاكي(كوك.. كوك.. كوك) سال احدهم عوض طالبا بان يترجم لغة الدجاجه.. فرد عوض بان هذه الدجاجه فرحانه بصنيع العم حسن حيث وانه اعطاها الصباح بعض من الحبوب.. فصاح العم حسن لقد صدقت ياولدي نعم اعطيتها الصباح بعض من الحبوب. 

لم يلبثوا برهه من الزمن الا ومر كلب يعوي فقالوا ترجم لنا ياعوض ماشأن هذا الكلب.. فرد عوض بان هذا الكلب يشتكي من الاخ/سالم بانه رجمه بحجر وان ذراعه لازال يألمه.. فصالح الاخ سالم صدقت نعم لقد رجمته منذ يوم. 

وبينما وهم منهمكين بالاستغراب.. مرت انثى الحمار (دابه) بلهجة اهل الريف وهي بتنهق بصوت شديد.. فسال احدهم ماذا تقول هذه الدابه ياعوض؟ 

وبينما عوض نوى يستهل الترجمه صاح شخص من طرف المجلس.. عوض انتبه تصدقها ياعوض ((حرام انها كذابه)) ههههههههه

مودتي للذي فهم... هههههه

عيدية ليرامس واهلها/ناصرعلي حنش

عيدية ليرامس واهلها

🎄🌲🌳🌴🎄🌲

يظل الحنين الى الأرض يسكننا ارقا وشوقا ولوعة .. حتى أن هدأ لبرهة حركه صوت شجي أو منظر جميل فالعج الجوانح حنيناولهفة .. فما الحال أن كانت هذه الارض هي مسقط الرأس ومراتع الصبا ، ومرابع الأحبة ومتابع الحب أوله وآخره ..ثم ماالحال إذا كانت هذه الارض جميلة بجمال يرامس .. طيبة بطيب قلوب أهلها  ..لذلك فلعلي لااشطح إذا ماقلت أن ليرامس من السحر  مامكنها من أسر قلوب كل من سكنها .. والعبد لله واحد منهم  .. فقبل العيد بيومين أو ثلاثة أيام خرجت بعد تناول الغداء إلى سوق باتيس لشراء ملايير من عشبة القات وعند مدخل المدينة صادفت أحد ابناء باتيس من أصول حضرمية واقف بدراجته المزودة بمسجل  وإذا بمرسال الشوق والمحبة الراحل كرامة مرسال يصدح برائعة المحضار  (يشتاق لك كل عاشق)..وقبل أن تتجاوز الفتى فإذا بإحدى سيارات نقل الركاب اليرامسية تظهر محملة بعشرات الركاب كما هي العادة في أيام ماقبل العيد  فتوقفت بارد التحية لمن كان يؤشر منهم بيده تعبيرا عن التحية فإذا بشىريط الذكريات  الجميلة يتدفق صورا وإذا بمشاعر الحنين تتاجج  وإذا بغصة تسكن الحلق فتفقدني القدرة على النطق وإذا بغشاوة تغطي عيني فأدركت أنها دموع الشوق فمسحتها خلسة كماخيل لي ومضيت مسرعا لاخذ القات وانا ادندن   في نفسي ب يشتاق لك كل عاشق  وعدت الركب الدراجة التي أتت بي لأعود إلى المنزل وصور الذكريات  مازالت تتقاطر في مخيلتي وصوت المرسال يرن في اذني  حتى بعد أن اتكأت وأخذت اتناول أغصان القات 

وفجأة وجدتني ابحث عن دفتري وقلمي  واعود إلى متكأي فاكتب محاولا مجاراة المحضار في حبه المكلا وليس مجاراته في نظم الشعر  لعلي أفرغ بعضا ممايجتاحني  فأقول

(اشتاق لك شوق عاشق)

ياديرة اهلي وربعي كم انا مشتاق

عالبعد مانا موافق

ذاالا ظروف الزمن والبحث عاالارزاق

    والله مانا عاق

كم لي وانا حن لش حي الكبد محروق

يالكازمي با معاكم  لو كان  ظهر الكبن* من فوق

            *****

يامن اسرتي الخلائق

من بعرفش مانسى ذكرش على الاطلاق

فقتي جميع المناطق

بالخير والحسن والمعروف والأخلاق

          والعهد والميثاق

ماينكثوا العهد اهلش عهدهم موثوق

يالكازمي با معاكم  لوكان ظهر الكبن من فوق

          ****

في الوادي الجو رايق 

     بين البساتين كم جدول هنا رقراق

واشعابش الا حدائق

         لوبايقع انا باسيش في الأحداث

           مشتاق لك مشتاق 

ياولدي الفن والأشعار وأهل الذوق 

يالكازمي با معاكم  لوكان ظهر الكبن من فوق

           ****

أهيم لوشفت بارق

           والا رعد رعد عالوادي وجاهم*ساق

 أو شفت حسان دافق 

تمشي دموعي وتصبح عالوجن دفاق

            نا حس حالي ضاق

اشتي يرامس ولو امسي في الخلاط متذوق

 

ياالكازمي با معاكم لو كان ظهر الكبن من فوق 

__________

الهوامش :

الكازمي:لقب أحد ملاك سيارات نقل الركاب إلى يرامس

الكبن: مكان يقع فوق كبينة قيادة السيارة يتم تسييجه للسياح من الحديد ليضع الركاب أغراضهم وبضائعهم فوقه

جاهم : مخيلة 

 كل عام ويرامس الحبيبة وأبنائها في كل البقاع بخير  وسلام وأمن وأمان 

 وحفظ الله وادينا وأهله الطيبين

      ناصر علي حنش 

          ابو العلاء

الكثيب/سالم دوشن

( شخبطات دوشنية)

 ★★ الكثيب..‼️ رحلة التعب اللذيـــذ‼️

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

✒ م/ سالم صالح هادي

       ( دوشن)*

..قرص الشمس الذهبي خرج من جرابه في الأفق الشرقي ناشره أشعتها الصباحه لتدفئ القلوب قبل الأجساد بعد ليلة متوسطة البرودة.. 

بقايا قطرات ندى تدلّت وتعلقّت بأوراق الأشجار والشجيرات، تصارع للبقاء.قبيل تبخّرها أو سقوطها .

خرجت ُمبكراّ هذا الصباح في تلبية  بعد أن تلقيت دعوة من الزملاء و الأدباء والمثقفين والمهتمين في ( منتدى البندر الثقافي الفنّي)   للقيام بزيارة تعارفية ، إستطلاعية لبعض الأماكن التاريخيه والأثريه في محافظة أبين.. وقد أخذ(  البندر) على عاتقه إعادة الإكتشاف والإهتمام بتلك الموروثات وكشف المزيد من خباياها وأسرارها.. 

وكان ( الكثيب) وجهتنا.. 

★ الكثيب. تل رملي ينافس جبل ( صرر) في العلو والإرتفاع وقد أستلقت عند قدميه منطقتي   عبر عثمان والدرجاج  .

 

تشكّل ( الكثيب ) وتكوّن بفعل التيار الهوائي القادم من الإتجاه الجنوبي الشرقي لبحر العرب.

ذكرت كثير من المراجع  التاريخيه والمؤرخين هذا ..الكثيب.  وقد كانت تقام فيه وعلى سفوح هذا التل  الزيارات السنويه للمو اطنين  ويتم التخييم عليه لمدة لا تزيد عن ثلاثة أيام فقط من كل عام.

 @ تنتظم قافلة الرحله المكوّنه من ثلاث سيارات في مفرق الطريق زنحبار / جعار/ الدرجاج ..

        و

ننطلق ! ميمّمين وجهتنا صوب هدفنا.. 

قمة جبل صرر.. أشرفت علينا من بعد.. وكأنها تقول لنا عجّلوا المسير. إن ما تبحثوا عنه يقع خلفي .

نقطع الطريق بسرعه نجتاز .. منطقة عبر عثمان القابعه في يميننا.  ثم تنحرف بوصلتنا في الإتجاه الشمال الشرقي  لنصل منطقة (  الدرجاج). ثم ننحرف بقافلتنا نحو الشرق من جديد نجتاز بشكل عرضي وادي حسّان الشهير  والذي تقع الدرجاج على ضفته الغربيه .

نرنو ببصرنا بعيدا نحو الشرق حيث بغُْيتنا .. منطقة او مساحة من الأرض الرمليه.. أطلق عليها مسمى (الرّملـه) وطريق الجمال. 

يلفت نظري بساط غطاء نباتي أخضر  تشكل على بعض أجزاء الرّمله بفعل تناثر الشجيرات العشبيه لنبات ( العلقاء) و( الشرشر) فأضفت بأخضرارها وإصفرار لون زهيراتها الصغيره شعورا لذيذا ومنظرا ً جميلا ً . 

بقرات ثلاث رابضات

  في مهجعن الرملي الذي أحاطت به شجرة الأراك وجعل منه حظيرة لهن[ زريبة]، ذعرت

لرؤيتنا وأخافها صوت محركات سيارات قافة رحلتنا

. 

وهنا تنتهي الطريق السالكه للسيار ات الأنيقه بإناقة  سائقيها.. 

 نترجّل من عليها ويأتي المسير على الأقدام بديلا ً لبلوغ والوصول الى الكثيب . 

من بعيد يطل علينا من بين ثنايا تلك الصحراء والرمله وجه الشاب الشاعر  ..( بن محول المرقشي)  فهو إبن بيئته وصقل فيها موهبته الشعريه الفطريه  علما ً ومعرفه ( بكلاريوس لغه عربيه) وبما إن سكنه ومقامه يقع في حضن الجبل،

فقدكان دليلنا  ومرشدنا   للوصول الى  قمة الكثيب  الرملي..

يمتطي الزميل/ محمد الحيدري سطح جاري جمل .بعير مع مؤونتنا  من الطعام والشراب  والماء وكان فرح كطفل يقود بعير لأول مره في حياته ،

بقية أفراد فريق الرّحلة ....( دقّها كعّابي  ويارجل شلّي حذاتش)

 المسافة الفاصلة بيننا والهدف المرجو حوالي واحد كيلو  ونصف كيلومتر "1500 متر"

يااااااااه.. !!? في هذا الطريق الر ّملي!!! 

يضحك دليلنا الشاعر ويقول: 

يابوووووكم .. وييش هبيه  ?رعوها

 قريييب! 

يتلفّت أفراد  الفريق في وجوه بعض.  فتقرّر الفئة الشابة السير على الأقدام مباشرة في تلك الرّمله.. (نيس. وهوووه نيسس.  من صدق  مش كذب.)، ويتقدمهم الشاب السندباد التاريخي العزيز/ جمال سنان. و الجنتل بوي!  صاحب الإهتمام الأثري والتاريخي في هذه الرحلة . وكذا الأكاديمي الشاب الذي يحضّر لرسالته العليا في التاريخ الشاب/ أديب علوي احمد. 

والشاب رجل المهمات الصعبة / ماجد دحّه.

والصحفي والمراسل التلفزيوني/ لطفي سهل ولا أنسى الشاب الرائع// ابن معووضه الحيدري. 

 

فما كان مني في هذا الموقف إلا أن أثبت لهؤلاء الفتيان  الشباب،أنني 

( أدّها وأدود )

من أول وهلة حرّكنا فيها الأقدام غاصت الأرجل في الرمل.  وتباعدت المسافات بيننا وبقية الشباب.،

  ولم يؤانسني في وحدتي وهذاالمسير سوى. الطيب شاعرنا المبجل الأستاذ/ سالم عيدروس العوسجي. 

  شاعر النيل والفرات والذي حظي بجائزة المركز الاول وبها نال الجائزه والتكريم في القاهرة مصر. 

تقلّصت المسافة   ونقترب من المدخل الرئيسي للطريق إلى الكثيب  ونواصل سيرنا !!. 

التــّل الرملي يبهرني بكثافته وعلوّه100- 200 متر إرتفاع تقريبا ً 

نتوسط الطريق التي تفصل الكثيب عن الجبل حوالي 10 متر. ثم تبدأ الطريق تضيق  شيئاً فشيئا ًكلما أوغلنا سيرنا إلى الأمام.  

أشجار السمّر العربي.. والبشام.  والشِّحر.. غرست وتشبّثت جذورها عميقا في صخور وشقوق الجبل في توّحّد مكاني كمن يقول: . يا أنا يا أنت. !!

جلاميد صخريه أخرى تبعثرت في طريقنا وأجتزناها وقد تماست مع رمل الكثيب. 

نقترب من المكان الأثري هدف زيارتنا ..تراءى لي الشباب الذي سبقونا وأعتلوا المكان كنقاط بعيدة ..

دليلنا ومرشدنا الشاعر .(بن  محول ..) 

ينادي علينا ويؤشر من أعلى نقطة في الكثيب مع الفريق الآخر الذي أصطحبه مع جاري الجمل ،هم الآخرون بدو لنا من الأسفل كنقاط متناهيه في الصغر.  

فجأة!!  وينزل دليلنا من  أعلى الكثيب هرولة ً  أنخلع لها قلبي خوفا ً من سقوطه وأصابته وكان

يشق طريقه في خط سير نزول  مائل ،كان نزوله في رشاقة غزال برّي.. ما شاء الله  ألم اقل لكم أنه إبن بيئته..!! .

نقترب الثلاثه معاً ..

أخذ التعب مني كل مأخذ ، وبدأت عوارض شد عضلي في عضلات الأفخاذ والقدم. 

دقّات قلبي وأنفاسي حارة متسارعة هي الأخرى. 

أطلب التوقف عن السير لبرهة من الزمن لإستعادة قوّتي وأنفاسي.. 

يخاطبوني بمزاح :-

 .باقي القليل!!  أصبر ياعم سالم !

وبدأنا تسلُّق الحيد وصولا ً إلى ممن سبقونا وملاقاتهم هناك. 

في الأثناء تنزلق قدمي من سطح صخره ملساء كدت أسقط  في جرف لولا  تدخُّل مرشدنا في اللحظة المناسبة .

 

ويضحك الشباب لهذا الموقف.

 

أخيرا ً وصلت..! آاااااااااه !

وأخذنا قسطا ً من الراحة، ونتكئ بظهورنا على ( حجر الزنوان ) !!! ثم نتناول فطورنا من الخبز والشاي و سمك( العيده).

نتفقد القبور  الأثريه. والصخرة التي طبعت ونحتت عليهاحوافر خيل وآثار أقدام  وغرزة رمح..  وهي من الآثار القديمه كانت تستهدفها زيارات المكان قديما  وأستمرّت حتى نهاية الثمانينات من القرن الماضي وتجرى هناك الكثير من تلك الطقوس المصاحب لتلك الزيارة . 

وكان ..حجر الزنوان. ..إحداها .

جلمود صخري كبير يمر أسفله تجويف يتسع  مدخله قليلا ثم  يضيق عند فتحة الخروج. . 

ويقال ..وهي من الاعتقادات والخرافات البائدة أنه من أمكن له دخولها وخروجها فهو إبن حلال لا غبار عليه. 

ومن لم يتمكن فهو زنو(  ابن حرام) ولا يخرج من تلك الفجوة إلا بتعشيرة بندق.. أي تطلق رصاصه في الهواء. 

★للمرح والتسلية وأنا متكئ  بجانب تلك الصخرة طـُُلِبَ من أحد الشباب خوض هذا  الإختبار والتجربة  فتردّد قليلا ً خوفا ٍمن وجود ثعابين أو عقارب وحشرات سامّة. لكنه سرعان ماشمّر و دخل  من فتحة (حجر الزّنوان !!! ) وّخرج..  فهتف الحاضررون

وصفقوا له قائلين :- أييييه!   أيييه.  مبروك .!!!.إبن حلااااااال.. ( You are purty)''' ثم

يضحك الجميع لهذا التعليق ! 

أحدهم يلتفت نحوي ويقول لي: 

 - جرّب. ..! هذا يا مهندس سالم. ؟

كيف؟ !!!  كيف؟ ورديت عليه ضاحكا: 

 لقدبلغت من العمر 57 عام وأنا أعرف أن أبوي  اسمه ( صالح) واسم أمي(  سهاله)..وجيت!! 

تطلب مني الآن  أضيّع كل هذا في حجر الزنوان..!! هههههه!! 

 لا ! لا ! خلّوني مستور كذا أحسن.. لا تكشّفوا علينا !! ، 

فيضج المكان بالضحك فتردّد صداه جنبات جبل صرر.. وتخفّف من وطأتها رمال الكثيب الأبيض الموغلان في الأثر و التاريخ. 

… ..الساعة شارفت على الثانية عشرة ظهرا ً

ونستعد للرجوع في رحلة عكسية للمكان تتطلّب تشحيم وتزييت الرّكب.. والمفاصل  وقد كان!! 

   تمت في

5 نوفمبر 2018 م

الأربعاء. 

 م/سالم وشن

أبين / الكود

*واتس+ إتصال 735138418

*اتصال فقط 777197751

ابتسامه صباحيه/سالم دوشن

*🧮شخبطات دوشنيه🧮*

 

  *🛑أبتسامة صباحية*

 *🌐مأساة شاة الجيران🦌*

*✍🏼م/ سالم دوشن*

...تمتلئ الزريبة " حضيرة" بالأغنام والماعز  والكباش ،  

*جارتنا شديدة الإهتمام برعايتهم وتقديم العلف وسقيهم الماء ولا تبخل عليهم بشئ*

 زريبة مواشيها قطعه منها، بل هي إقطاعيتها الخاصه بها .

*صوت ثغاء صغار الماعز.. سمفونية تشنف أذنيها صباحا ً ومساءً*

كلما رأوها قادمة إليهم لتفتح لهم باب الزريبة لتناول ما أحضرته من ماء وأعلاف وبقايا الخبز  في *الدست*

*شاة سوداء مميزة  يكسو جلدها وبر شعر هندي أنسدل مسترخيا على  جنبيها*

 تلحظ جارتنا علامات رغبة الشاه في التناسل واللقاح تتقفّز  وتتنطط فوق  أخواتها من الماعز الأخريات في هياج جنسي ولا يستقر لها مقام. 

  والله إن *الشاه تبا التيس!!*

*🔹قالت في نفسها :* 

 يستقر تفكيرها على أخذها إلى زريبة بيت فيها تيس فحل ! لتلقيحها،.

تذهب بها صباحا ًإلى بيت  أحد الجيران في القرية  وتستأذنهم في إبقاء شاتها لديهم بضعة أيام برفقة تيسهم الفحل❗ لتتم عملية التناسل ،

*🔹وتقول لهم:*

*🔹الشاه حقتي تبا تركب خلوها عندكم جماع أيام ،وبعدين باجي لها..*

يرحبوا بطلبها ويدخلوا الشاه الشبقه إلى حمى التيس الفحل.. 

الشاه فرحه سعيده  بمقدمها عليه وتقضي أيام عسل بصحبته!! 

*🙈بيت صاحب التيس يعج بالزّوّار المهنئين بزواج إبنه*

ويتلقى الهدايا والرفود وكانت عبارة عن أغنام وكباش وماعز وتيوس يتم إدخالهم إلى الزريبة. 

في فجر الصباح تنطلق ترتيبات وليمة العرس ..

*وتتهافت السكاكين على الرقاب لإعداد اللحم ، تجندلت الرقاب وسلخت الجلود ووزعت أكوام اللحم*

*🔹جارتنا ! ينتابها قلق خفي لبعد شاتها عنها  وقالت لنفسها:*

*🔸كفايتها أسبوع  مع التيس.. خلاص باهب باجيبها!*

تأتي إلى بيت صاحب التيس وتتفاجأ أن معه زواج ، وتشكره وتعتذر منه لتأخير شاتها عندهم. 

*⭕يرد عليها:*

*ولا همّك ! كلنا نخدم بعض..  أدخلي الزريبة وشلّي شاتك!*

تدلف من باب الزريبة .وتلتفت يمينا وشمالا بحثا ًعن الشاة الشبقه ،فلم تجدها. 

 تعود إلى صاحب التيس

*🔹قائلة له:*

*… شعني ماشي لاقيتها يابوي!*

*🔸يرد عليها متسائلاً..⁉*

*كيف؟  أيش تقولي؟ لا عاد يكون الجماعة الذبّاحين خارجوها ذبحوها  مع  الرفود.. يا ويلتاه! الله المستعان !!*

يذهب مع المرأة جريا ًإلى  مسلخة الذبح ،

رؤوس الماعز المجندله تجمّعت في كوم عند الذّباحين  وطلب الرجل منها التعرف على شاتها إن كانت من بينهم. . !

*🔹تتفحص  المرأة الرؤوس* وقد أتسعت حدقتا عينيها لآخرهما وتجيب بلهفه كلما أشاروا لها بأحد الرؤوس 

 

*🔹لا مش حقتي !*

*🔹لا مش حقتي !*

*🔹..كيه قلب الرأس باشوف سوا!*

*لا لا مش حقتي !*

وفي لحظة تولّول وتصبح وتضع يديها على رأسها في مناحه عاليه

*🔹واهااابووووي !*

*🔹واهااابووووي !*

*🔹😭حقتي شاتي حقتي ! أيووه والله*  

*🔹😭شاتي شاتي ذبحوها!*

عندما عرف الذباّحون الحكايه 

*⭕علّق أحدهم ضاحكاً ً:*

*😂..مسكينه الشاه  !*

*جت المسكينه باتفرح بالتيس ..*

*ما عاد تهنَّــّت طيّحوا برأسها مع الريح*

🤣😂😅🥰

*⛔من الهياج والشبق.. ما قتل!* 

*🛑كل واحد ينتبه لشاته⁉*

😀😃😄😁

3 أبريل 2019م

الأربعاء صباحا ً

حكاية ملاقيط/سالم دوشن

حكاية ملاقيط/سالم دوشن

تع.. ( شخبطات دوشنية )

       

 أُ مّــــــــــي

..وحكاية ملاقيط

*****************

✍🏼 م/ سالم دوشن

 

… قبل ليليتين أُثْقِلَ وجثم على صدري همٌ ٌّ كبير ، الظروف المحيطة بي تلك الليلة لم تساعدني على الخروج من ذاك الشعور المقيت الذي لم ادرِِ له سبباً ً..

تعوذت بالله من الشيطان الرجيم ووسوسته  وأكثرت من الدعاء والإستغفار لعلمي لِمَا قرأت وسمعت بأن الهمّ الخفي في الإنسان ربما يعود إلى ذنب أذنبه العبد دون ان يدرى..  هكذا قيل لي .

  في ليلة حرّاء  رطبه. ينفصل التيار الكهربائي عن المنازل وساكنيها لتتضاعف معاناتي. يا الله.!!. 

خرجت من البيت وفي قرارة نفسي الذهاب إلى بيت ( أمّي) الذي لايبعد سوى 200 متر من 

بيتي ، أسرعت الخطى ليلا ً.. 

في طريقي قابلت شباب متجمعون أمام شاشة عرض مباريات كرة قدم كأس العالم. تم تشغيلها عبر ( ماطور) ، لم آأبه لذلك ومشيت مواصلا ً سيري .

تستقبلني أمي باستغراب ¡?؟ :

… (أيش جابك هذي الساعه؟ يابني.. ورا بوي!  شي تحس بشى ولّا شئ!!؟

كان إحساس قلب أم…  

قلت لها مختنقا  ً : عندي ضيييييق.!!أووووووف ، لا أعرف سببه! 

أقتربت منها وجلست قربها ثم توسّد رأسي فخذها.. 

وبدأت تضع أناملها في شعر رأسي كما عهدتها في طفولتي وشبابي، كان شعري كثيفاً( مكرتت) ‼ كي تفليه، لكن هذه المرّه كانت أناملها تنزلق على سطح صلعه ملساء!! 

ثم طلبت منها أن  تحزّي لي من حكايات زمان ورجعت بي إلى زمن بعيد جدا حينما كنا أطفالا ً أنا وأخوتي وأخوتي ،كانت جدتي تشاركنا بعضها وتقوم بتصحيح معلومات المحازي لأمي، في ليالي  وأمسيات رمضانيه ،يتوسطنا ضوء الفانوس أو " الغازه" بفتيل السوتلي المشتعل ، مستمتعين بحكاويهن الضاحكه والجاده والرمزيه نتعلم منها دروس وعبر. 

يطول سهرنا في تلك الليالي. يغلب النوم بعضنا وتنتهي.. المحزايه .. ولم يسمع نهايتها عند ختام المحزاية تشير أمى بيدها إلى مؤخرة من غلبهم النوم والنعاس قائلة: هاهااها

(حنّت وطنت في ....... وتشير الى مؤخرة الراقدين..!!😅😅😅😂 😫😫😫😫😫😫😫

قلت لأمي : 

(بالله عليش جيبي لي(  اعطيني) محزايه ( حكايه) من حق زماان. اللي فيها ضحك.  أشتي أسلا و  اتنسم.!

سكتت قليلا وقالت. :

أووه ! يابني قد نسيت ، ماشي عاد معي  محازي .

 

حاولي حاولي!  يا أمي..   أكيد باقي  حاجه عالقه في مكان ما. 

وأشرت بأصبعي إلى رأسها وأنا ممدّد  على رجليها .  ثم أسترسلت في الكلام وقالت لي: 

( أسمع يابوي ، وسيدي ، وهلي.! ")::

 شعه كان واحد أسمه (مليقيط ) يشتغل عند  قبيلة و و و و و و ...............

★★ مليقيط… مشتق وتصغير  من إسم ..الملقاط. الذي يتناول به جمر النار من الموقد. 

مليقيط فتى يتيم الأب  نشأ وترعرع في قبيله وجعلت منه خادما وراعيا.لشؤونها.. أمّه والدته مغلوبه على أمرها هي الأخرى. 

أثقلت الأوامر والتوجيهات التي يتلقاها  ممن هب ودب من أبناء القبيله.  ولم يتركوا له فرصه لإراحة  جسده ليلا ونهارا.  ففوّض أمره لله واصطبر. 

لكن هذا الحال لم يدم كثيرا.. 

مليقيط أسقي الغنم

مليقيط. أعلف الجمال

مليقيط اجلب الحطب

مليقيط اجلب الماء من البئر

مليقيط هات القهوة

مليقيط أشعل النار

مليقيط طف النار

مليقيط.. يا مليقيط يا مليقيط!! 

فاض  الحال بمليقيط كثيرا ونال منه التعب وأصبح جسداً ً هزيلا ً فاقد للشهيه . 

في لحظة خلوه ومناجاه  مع ربه ليلا ً.  دعا ربه متضرعا أن يخرجه وينقذه مما هو فيه من التعب :

يارب ! يا رب كل من يناديني باسمي  مليقيط. إن شاء الله  (يضرط.)   ويفتضح أمره بين  القوم ولا يجرؤ بعدها على مناداتي مره أخرى..  فأستجيب لدعوته من الله تعالى ،

وكان له ما أراد.. 

وهكذا كل من جاء يأمره من القوم بعمل ما  وينادي عليه: 

يا اااااااامليقيط‼

الا ويتبعها. ط

طظطييط(ضرطه.) مدويه  فيلتفت صاحب الأمر حواليه متحرجا ً ثم يغادر ولا يعقب ثانيه. 

 إنتشر في القوم ورئيس القبيله الخوف من ذكر اسمه ومناداته

خوفا من ظطظططييطط!  فسسسسسس! 

أجتمع القوم لحل المشكله المخزيه والخلاص  منها، فذهبوا إلى شخص يمتهن القضاء والشعوذه  ليخرجهم مما هم فيه. وشرحوا له  الأمر وفصلوا فيه. ولم يأتوا على ذكر اسمه امام القاضي الذي طلب اسم  المشتكى فيه.. 

خوفا من( …… ..)🙆🏻

وأقترحوا عليه ان يسأل أمه على اسمه. 

في صباح اليوم التالي. توجه القاضي المشعوذ إلى بيت أم مليقيط .

وسألها. :

ما أسم ولدك عليه شكوى من القبيله. 

فتحرجت الأم من ذكر أسم ولدها صراحة أمامه خوفا من ( الظظظظطييط )😅😏

ألح القاضي في سؤال الأم فلم تجد بدا من الإجابه. ولكن تلميحا وليس تصريحا. 

وقالت بإشارات الصم والبكم وبرمزيه تحاكي وصف الملقاط  وقالت وهي تؤشر بأصبعي يدها اليمنى ..الوسطى والسبّابه على بطن كف اليد اليسرى:  

(يا بوك  ذاك المسمار مندري الحديد المعطوف  إللي يسووا به هكذا وهكذا و كذياه وهكه)  وراحت تستفيض في الوصف والحركات لتقربه من الاجابه التي تريدها. 

وهنا ادرك القاضي  المشعوذ الشئ الموصوف. وقال فرِحا ً. للأم: 

هااااه. عرفته بس.. بس  عرفته من قبيل وانتي تؤشري بصبعانش.. . بنه المليقيط‼

وفي هذه اللحظه دوت من تحت القاضي ضرررطه قويه. جعلته يلملم  حاجياته. في عجل خزيا ً مما صدر منه أمام المرأة الأم وراح يتمتم وهو مغادر: 

(الله لا جاب بووه من مليقيط ويتبعها ..طظظطيط😂 .شل ابوووه من اسم الفضيحه مليقيط طططظظطييط… مليقيط. ططييييط

 والله أنه مصيبه هذا  مليقيييط

طييطيطططط

‼😅

 وغادر القاضي المشعوذ بيت الأم ولم يعقب! 

😅😅 وضحكت أنا وانتصبت من حضن  أمي في حالة ضحك مستمر وأنزاح ثقل ما همَّ بي قبيل مجيئي إليها . 

  وأستبد بي الخوف والقلق للحيظات وأنا

أضحك من أن تخرج مني (طططييييط)

 بسبب ضحكي على

 ( مليقييييييييط)😂😂😂🤣❗

أطال الله في عمرك وبارك فيه ..

يا من أضحكتيني صغيرا وشابا ً غرّ اً

إليك أمي… اهديك ما كتبته لو لاكِ..

ولدكِ الذي وَرِثَ منك لذة الضحك المحترم

. 

م/ زراعي 

سالم دوشن

أبين ..الكووود

3 يوليو 2018م

المسهوج/دوشن

[شخبطات دوشنيه ]

    المسهوووج *⁉

"""""""""""""""""""""""""

✍🏼م/ سالم دوشن

 هامش* :

المسهووج تعني في ثقافة قريتنا الأبينيه : الشخص المولع ولعا شديداً ً بالشئ حد شبه إدمان.. 

…. في العاشرة من العمر  هو، يتحيّن قدوم العطلة المدرسية بشوق كبير ،ليس هروباً من المدرسة والدفاتر ومسائل  وأسئلة مادة الرياضيات!! ، هناك شيئاً ً آخر يدفعه ! يتمنى في قرارة نفسه أن ( يدهف بيديه ) ويدفع بالزمن بأيامه  وأسابيعه وشهوره إلى الأمام ويحشرها ويضغطها في زاوية " العطلة الصيفية "  .

لا لشئ بل كي يتمتع بوقت طويل في اللعب مع بقية الأطفال. 

 تشغل باله ومهووس بها لعب البطة.." الورق" واحد عشرين .. ماسك وحرّق ، الربلات اللاستيكيه الدائرية المدورة ، الكيتي " أغطية قوارير الشراب الغازي الكوكا كولا وكندا دراي. وغيرها من الألعاب في زمننا وجيلنا .. حيث كانت هي " البلاي ستيشن  العصري حقنا" والآي فوون وبلاك بيري!!!!!.  والواتس آب !!.

وَلَعَه باللعب كاد يوما ما أن يوقعه فيما لا يحمد عقباه .

قريبات لأمه يأتين يوما إلى البيت في زيارة خاطفة.. 

والطفل في وقت الظهيرة من تلك العطله المشوومة!!  يجلس محشورا في زاوية "الدِّكّهْ"  الطينيه للبيت  مهموما  عينيه ملأى بدموع تحجرت في عينيه  .،لقد طلب من والدته أن تعطية وتنقده مبلغ ..عانه أو نص شلن.. فلم تعطه  وتقول له بلهجة أُْ ُمٍّ صارمة: 

--- ( ماشي بعطييييك!  داري بك .مسهوووج !باتهب تلعب بها ..) ..

تنسد السبل في وجهه للحصول على ذلك المبلغ الهين في نظره ، الكبير قيمة لدى والدته في ذاك الزمان. 

المرأتان الزائرتان في عجلة من أمرهما لقد دخلا لغرض عاجل وستنصرفا،

أحداهن عند جلوسها على الحصيرة.. السلقه المصنوعة من سعف النخيل. التي قدمتها أمه لجلوسهما تضع ما بيدها من فلوس تحت الحصير ، رنين العملة المعدنيه يتردد صداه في أذن الطفل الصغير المحشور في زاوية الدكة. 

تستفزّه فكرة شيطانيه تشبثت في خاطره مليئة بالسم الزعاف?! 

أيسرق هذه القطع المعدنيه؟ ويلبي رغبته في مواصلة اللعب مع أقرانه.. 

كيف لو أنفضح أمره؟ ما موقف أهله من هذا الموقف المخزي ؟

أسئلة كثيرة أزدحمت في داخله، تردد، لكن الشر أنتصر عليه وغلبه. 

يقترب الطفل من الحصير وتتسلل يده المرتعشة ويزداد خفقان قلبة ..ووويعملها.! 

يدس القطع النقديه في جيب سرواله القصير. 

الشَرّ الذي أنتصر عليه في البدايه وأوهمه بصواب ما عمله .خذله فيما بعد  شعوره بالذنب وتأنيب الضمير .،ركبتاه لم تقوى على السير ، ضميره مثقل متعب ، كيف تسنى له أن يفعل هذا الفعل القبيح.؟! .، نصائح والده ووالدته وتربية أسرته.. الحلال  والحرام والعيب والخوف من عقوبة الله النار ، ظلّت تطارده وقيدت رجليه من الخروج لإستكمال لعبته   "المسهووووج بها" ولم يتمكن من تعويض  هزيمته من اللذين.. "طمّشوه البد!! " 

حاول أن يعيد النقود إلى مكانها بخفة يد، لكن لم يتسن له ذلك..، إذ تنهض المرأتات فجأة للمغادرة، وهنا كانت الطاااامة الكبرى!!? 

تبحث المرأة عن نقودها فلم  تجدها  في مكانها.

زداد رجفة الطفل وكاد أن يتبول على نفسه خوفا من هذا الموقف. 

تعلّق المرأة بأستغراب موجهة الكلام لأمه: 

---([ أوووو أوو!  شي في بيتكم جِن ْ! ؟ ذلحين حطيت فلوسي !!.."كراي " أجرة  حق السيارة!! ])

يتم تفتيش  السلقة الحصير وقلعبتها فوق تحت،. ولا أثر للنقود ! 

 تسأل أمه المرأة :

--- (كم!  كم منها الفلوس؟)

 فتجيبها :

-- منها شلن ونص !.

الطفل يراقب مايجري، ويريد الإعتراف بفعلته ،لكن الخوف والخزى ألجماه عن الكلام. 

تلتفت أمه نحوه بنظرة كلها شرر وويل وثبور، ثم تسحبه من يده وتدخل به إلي الغرفة وتسأله : 

...شي أنته شلّيت الفلوس?? 

لم يجاوبها، لسانه معلّق في سقف حلقه كالمشلول ولم ينطق! 

تدس يديها في جيبي سرواله القصير فتلتقط تلك العوينات المعدنية الشلنجيه..  الشّر المقيت.!!. 

(خليك مكانك.  لما قدني ارجع!!!!!!)  والشرر يقدح من عينيها نحوه. 

هكذا قالت له أمه: .

فخضع لأمرها بلاحول ولا قوة! .

في حركة مسرحية تقوم بها  الأم أمام الزائرتين وتعيد تقليب الحصير من جديد ..وفجأة تصيح  بفرح :

--[ شعوها الفلوس.. لاقيتها.. والله البيت فيه جن من صدق!  على قوولش??!! ]

( من قبيل ولا شفناها.. ولا هديناها أآبا بابببه. شل أبوكم من جن!!!) 

 تسلم الأم المرأة النقود ثم تودّعهم إلى الباب الخارجي  

وتعود مسرعة إلى الطفل الجنّي " السارق" وتوسعه ضربا ولكما ولطما ..ودعبا  ً… 😭😭😂

وتصيح فيه :

والله تمام!!  عادني باربي سرق .تعبي وتربيتي ونكدي  كله بايروح في تربية سارق مسهووووج بعد اللعب والكيتي! 

اليوم سرقت فلوس من شان اللعب بكره باتبيع(….. ك)🙊🙈

(حتى لا أنته شاطر وذكي في المدرسة وتجي الأول في صفّك .شع ما شي فايده معك في السرقة.. يابني

 خلاص قول توووبه. حلاااااااتي. 💔 )

ولم يصدق الطفل ان تنتهي فترة العقوبة والتوبيخ.. والويل ثم الويل الأكبر لو أخبرت أباه.  فترجاها ألّا تفعل ووفت بوعدها له شرط أن تكون المرّه الأولى والأخيرة ، وهذا ماكان ..

ظلّت كلمات أمه نبراس يضئ طريق حياتة.. 

  💚  ترى إن لم يحصل له ذلك التوبيخ ولولا فطنة تلك الأم،لأستمرأ ذلك الطفل الأمر وتعوّد عليه وأصبح من كبار الهوامير والفاسدين والسرق اللذين يموج ويعج بهم  هذا البلد المغلوب على أمره.. لأنهم لم يجدوا من يقول لهم: 

هذا حلال ! وهذا حــــــــرااااااام ..

      تمت! 

أبين ..الكود

في 30 مارس 2019م

السبت مساء ً

أمنيه وواقع مر/دوشن

لحمة معمس/دوشن

( شخبطة دوشنية ع. الطائر) 

 من وحي قراءة ل */ *لحمة ** معمس** ..

✍️هذا الحنشي..!!  كتاباته بلدي رائعة وأموت فيها إعجابا ً !! بس ( شعها إسقاطاتها في الصميم!!) على الواقع الذي نعيشة !

يجيد الصحفي/ صالح الحنشي توظيف الحدث البلدي والشعبي وحكايات المجتمع البدوي ! قل الأبيني بشكل عام فيصنع منها ( حلاوة)  يذوقها القارئ العليم بلهجتنا الأبينية اللّذيذة  وأنا من أشد المحاربين والأنصار لبقاء كلمات وحروف هذه اللهجة!! 

للأسف ! طرأ هناك دخيل غريب على أبينيتنا !! وصار الإغتراب يداهمنا من بعض بني جلدتنا الأبينيون وباتوا  غارقين في لجّة بحر اللهجات الأخرى ولايفتخرون بأبينيتهم كلهجة وكأنها عورة !!

الإنتماء هو أبين !! مهما جاءت به اللهجات الدخيلة والغريبه علينا ولا تمثلنا !

أين أنت من :

شعه. ، أووبه لعمرك ، جرّنا يا وليد !! ، تغسلت لي وبعدين يابوي تعشيت لي ونمت لي ملا عيوني..!! 

هبيت لاقداهم .أممم الصروم جيت وهم يتلابجوا.. 

وعادنا بانزيد من هذه اللذيذة الأبينية.  فاكهة اللهجات !!

بلغ تحياتي لهذا الكاتب الأبيني ! صالح الحنشي.. وإذا لديك مراسلة معه، أرسل له ماكتبته.. 

 صاحب الشخبطات الدوشنية :

م/ زراعي…. سالم صالح دوشن…. أبين الكود

735138418..واتس

وفاء امراه/دوشن

(شخبطات دوشنية )

قفشات ضاحكة 😅😅😂

★★ من محازي وحكايات أمـّي وجدتي ..

  وفــــــا ء أمراة !!

••••••••••••••••••••

✍️ م/ سالم صالح (دوشن).

.

… .هروباً  من الجو الحار  في وسط المدينة راحا يستظلان تحت أفرع مورقة لشجرة أحتلّت موقعها على حافة قناة مائية (عتم) ينساب الماء رقراقا ً بالقرب منهما. 

قطعة أرض أنبسطت أمامهما مخضرّة بنبات النجيل الأخضر ، .

أمتدت يده إلى وريقات قات فركها بين أصبعيه جيدا ً ثم تناولها في فيه بنشوة مولعي يعرف كيف يمضغها.. 

تململ الآخر في جلسته وأخذ نفسا ًطويلا ً وأتبعه بزفير متقطّع متلذذاً ً بنقاء الهواء المحيط بهما ، ثم راح يخاطب صاحبه : -

-- ياااه ! إنها الخضرة والماء ..

قاطعه صاحبه بقوله :

ينقصنا الوجه الحسن !

ضحكا طويلا في فرح. ، ثم عرج بحديثه :

ما أوفاهن ! النساء !? صدّق أو لاتصدق؟ لقد عاهدتني زوجتي عهدا ً ًأنه إذا متّ أنا فلن يمس جسدها أحدا ً من بعدي.. ! 

ياسلام عليهن !

ماهذا الوفاء.  يا صاحبي ?!

رد عليه صاحبه .

ثم أردف قائلاً :

لكن لاتصدقهن..  فأوّل ما يلمُّك ويحتويك الكفن ستجدها تفكر في الفراغ الذي تركه جسدك. وكيف ستملأ هذا الفراغ بغيرك! .

أنتفض الآخر محتداً معترضا ًعلى هذا القول. ودخل في جدال كاد أن يفسد خلوتهما مع الماء والخضرة. 

بعد أن خفّت حدة الجدال  بينهما أتفقا على أن يجربا هذا عمليا من خلال تمثيليه يقوما بها،

فقال لصاحبة سندّعي أنك مت وسنقوم بتكفينك والصلاة عليك و سنرى ردّة فعل صاحبة العهد والوفاء.(زوجتك) 

وهكذا تمت وجرت المسرحية وأنطلت . فبينما  جسده مسجى في البيت وزوجته تبكيه وتولول على فراقه حزنا ً ،  راح صاحبه يترحم عليه والزوجه تسمع ما يقول. 

ثم قال بصوت عال  تعمّد وصوله إلى مسامع الزوجة في مخبأها :

---الله يرحمه!  الله يرحمه !  كان رجل وصديق ليس له مثيل  !  آاااح  آاااح !لن يجود الزمان بمثله..  وأخذ ينتحب في بكاءًه و يقول :

لقد أوصاني صديقي في زوجته أن أتزوجها  اذا مات .!! ولا أتركها للفراغ والزمان.. 

سمعت الزوجة ذلك وأهتزّت كل جوارحها وقالتمن خلال نحيبها وبكاءها الحزين :

..أهى أهئ !😭😭😭 حتى أني أوصااااني المرحوم وقااااال وقال لي أهئ أهىئ أهييئ !  قال لي :

تزوّجي بصاحبي.. بعد موتي !!

فخرج  الرجل من كفنه التمثيلي صارخا ًٍ: 

 ويلك ياويلك!   يا أمرأة...الله أكبر ! .. متى قلت لك عليك أن تتزوّجي بصاحبي بعد موتي !!?  خلاص أصبحت المرحوم.! الله أكبر !

وكانت المفاجأة التي ألجمتها وأفقدتها الوعي.. ! بينما غرق صاحبه في موجة ضحك طويلة . !! ثم أستدرك صديقه القول :

ليس كلهن كذلك ياصاحبي!! . 

😀😃😀😃

★.. من محازي وحكايات أمي وجدتي..

11 أغسطس 2021 م

النعش المفقود/دوشن

(شخبطات دوشنية )

★★ طابور الشهداء

           و⚰    

 النعش المفقود ؟ ؟ 

🚑🚑🚑🚑🚑🔥🚑🚑🚔💥

ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء

🖋✍🏼 آآآه !! 🗣:----م/ سالم دوشن

🖤 إلى كل. :

شهيد لم تعد جثمانة من ساحة المعركة

        و

جريح

أسير

أم 

أب

زوجة

إبن

أخ

أخت

   وكل حبيب وقريب من قرى ومدن بلدي الحبيبة.. ( أبين). 

⚫ إلى  كل أبناء الجنوب … 

@@في الهزيع الأخير من الليل هبّت ريح قوية محمّلة بالغبار والأتربة أقلقت نوم الهانئين في بيوتهم،

تشتد قوة الريح فتُفتح مصاريع الابواب والنوافذ ودلفت عنوة إلى الغرف والصالات دون إستئذان. مثيرة زوبعة من الفوضى في المنازل ، إصطكاك صحون استقبال البث من الأقمار الصناعية في أعلى سطوح المنازل وتحطمها في الأسفل. وكأن الجن والشياطين أستمرأت اللعب في هذه الأجواء  العاصفه في حفلة جنونية ، فعاثت وعبثت كما تشاء دونما رادع لها. 

تتقلب أُ مّ سالم في فراشها وقد جافى النوم عينيها هذه الليلة ، الأرق والسهاد ترك علامته السوداء كالكحل على محجري عينيها ، و تأتي الرياح لتزيد من معاناتها في هذه الليلة. وكأنه لم يعد ينقصها إلا هذا الصفير المزعج لدخول الريح من نوافذ البيت.فذهبت بنومها بعيدا ً. 

.

تهدأ صوت الرياح في الخارج قليلاّ، فتهنأ بغفوة  قصيرة بين النوم واليقظه وتطبق أجفانها .!!  ………و يتراءى لها… .......،. …………………………………………… …………………………………………… !

 قطعة قماش بيضاء. بيضااااااء في نقاء ليس له مثيل علت في السماء في مهابة، وهالة نور أحاطت بها ، تعلق بصر أم سالم بها  كثيرا وانشرح صدرها لذلك. لكن سرعان ما تأرجحت قطعة القماش البيضاء  وهَوَتْ ْ في سقوط سريع  الى الأسفل لتتلقفها يدي أم سالم فإذا هي لزجة رطبة تلوّنت بالدم الأحمر و فاحت منها رائحة زكية بريح المسك. 

 وتصيح :  ساااااااااااااالم !! 

            ساااااالم  !!!

تفيق أم(  سالم)  من غفوتها مذعورة مفزوعة من هذا الحلم الكابوس  الذي طاف بها وقد ملأ العرق البارد جوانب رقبتها وجسدها  ، وتحسّست يديها ، فلم تجد للرقعة البيضاء من أثر فتهرع مسرعة إلى مخدع  سالم وزوجته… .

 سالم

 المتزوج حديثا منذ أشهر مضت .

تصطدم الأم بزوجة إبنها وألفتها على الباب لتجدها هي الأخرى لم تنم تلك الليله.. فتسألها :--- 

---- خير ! ياعمّة   خير.! 

تلتفت الأم نحو سرير الإبن الفارغ وتقول في تنهيدة عميقة :------

----- خير إن شاء الله يا أبنتي.. خير.   

 وتعود أدراجها من حيث أتت .🚨🚑

*  وووييييو! .   وييييو!!  وييووووو ! بإشاراتها الحمراء ولمعة إضاءتها الفسفورية الحمراء المتتاليه في تواتر سريع ومتقطعة .... سيارات الإسعاف في تلك الليلة تخطّت كل الحواجز والنقاط العسكرية  في سرعة محمومة ناقلة ومحملة بجثث وأشلاء وجرحى من فلذات أكبادنا قادمة من جبهات القتال ،الساحل الغربي ،كرش  صعدة ،الضالع/ دمت..  

في حرب عبثية لا ناقة لنا فيها ولاجمل ❗نحن الجنوبيين.. حرب مجنونة، يتغنى بها المتعجرفون في وسائل أعلامهم. وكأن من قتلوا بهائم.!!  ليروننا تفوقهم البشري.الطائفي‼ 

تصل جثامين الشهداء الى أهلها في كل مكان..و الحزن يعم الجميع. 

 وتنتشر الاخبار حول مصرع  وأسر البعض من  أسود وشجعان الجنوب في حرب سمتها(  الخيانه)… ! 

… قلب أم سالم وجل هذه الليله من تلك الأخبار الواصله من جبهات القتال ، لكنها تتصبر وتواسي نفسها :

… ..عسى خير يارب!!!  

اللهم اجعله خير يارب.!! 

..يارب أحفظ اولادنا وأولاد الناس .

ويطول انتظارها كثيرا و  كثيرا. حتى  ال  ووووييييو ! وييييييو !   صافرة إنذار سيارة الإسعاف  لم تترفق بها وتسمعها  أنينها ونحيبها كبقية من نقلتهم على سطحها رغم قساوة ما تنقله على ظهرها  فلم تتشرف أم سالم بلقاءها وسماع صوتها، لعل جثمان الشهيد ساااااااالم!! فيها ..لعله  يكون  ممدد على سطحها وتقر برؤيته عينيها. وتمسح وجهه برقعة القماش الناصعة البياض مودعةً

 إياه شهيدا ً إلى جنات النعيم.. 

إلّا أن جثمان الشهيد لم يعد من ساحة المعركة?!?! ‼

 وبقي النعش مفقووووووووود !

و بات خيال وطيف سالم الشهيد يتجسّد  كل ليلة في منام ..أم سالـــــــــم ‼

🖤عودوا  الى أهاليكم.. عودوا إلى ذويكم يا أبنائي .. فهم أولى بكم ولاتكلموا قلوبنا وقلوبهم في حرب عبثيه. غير عادله لا طائل منها سوى إستنزافكم أيها الجنوبيون لمصالح آخرين  يجنون ثمارها الآخرووووووون ‼

🖋   م/ زراعي

سالم صالح هادي 

   (دوشن)

أبين ..الكوود

في 10 أكتوبر

 2018م

شلقحة مراهق/سالم دوشن

(شخبطات دوشنيه )

شَنْقَحةْمُرَاهِقْ  🚲🚴🏾🧘‍♀👩‍⚖👩🏻‍🔬💁🤦‍♀🙆🏻🙆🏻🙋🏻             〰〰〰〰

✍🏼 م/ سالم صالح (دوشن) 

في 27/فبراير/2017م

أبين -الكود. 

🔶  الطريق الأسفلتيه  تمتد أمام ناظريه بسوادها ، خلت من الماره  الَّا  من بعض السيارات  الصغيرة والشاحنات  تمر من حين لآخر في إتجاه معاكس .

➡

⬅

الوقت ما بعد الظهيرة وقبيل العصر بقليل من أيام العام1976م.

إرتدى (أحمد ) ملابسه، وأستأذن والديه للذهاب في مشوار قصير وسيعود .

🔹🔹🔹موعد هام يشغل باله

وفكره ، لا يريد أن يفوته مهما كان الثمن .، موعد مع صديقه  الذي يمتلك دراجة هوائية (سيكل بيدل)  . 

(أحمد )

 يعشق ركوب الدراجات منذ صغره لكن  نظرياً .. كانت له محاولات للتّعلم لكنه فشل . ولم يتحقق له ذلك عملياً  و تطبيقياً الّا بعد إنهاءه المرحله الابتدائيه بسنواتها السته ،وإنتقاله  الى المرحله الاعداديه و تعرفه على زملاء جدد قدموا من  مختلف القرى المجاوره .. وكان صاحب الدّرّاجة أحدهم. 

*** رغم إنشغال فكره وهو يمشي بالطريق إلى مشواره لمواصلة تدريبه على سواقة او قيادة الدراجة إلّا ٱنه يستمتع برؤيته للمناظر التي ألفها ناظريه كثيراً والمحيطه بالطريق من الجانبين ، على اليمين  منه أقيم  سياج من الأسلاك الشائكه على طول الطريق وأعمدة خرسانية رفيعه متباعده تخلّلتها ثقوب و نفذت من فجواتها الأسلاك في سته خطوط متوازيه ،وجعل منها مانعاً  او حاجز  لمنع دخول الدّواب  والماشية وكذا  المتطفلين 

من البشر إلى مزروعات الارض المحاذيه للطريق . أشجار الكازورينا المخروطية الشكل و الكافور  والدمس.  زُرِعَت ْفي خطوط متبادله كحزام أول مصد للرياح، تلاه مباشرة حزام ثانٍ من غروسات الموز طويلة السّاق صنف(ليدي فنجر)  .

أمّا الجانب الأيسر فقد اشتمل على غروسات الموز البلدي( صنف كافنديش) حديثة العمر  وقد أفردت  كف أوراقها الخضراء بهيّة نظرة مستمتعة بأشعة شمس ما بعد الظهيرة ..

🔸🔸🔸(أحمد)  فتى في الثالثة أو الرابعة عشر من العمر، إنها سن  المراهقه التي 

تحدث فيها مجمل التغيرات الجسديه والنفسيه و الفيسولوجيه للمرء . وتترك أثرها في تصرفاته  وسلوكياته 

وتفكيره .. مرحلة الشعور بالأعتماد على الذات وتكوين  الذات والانسلاخ من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الشباب و مصاف الكبار .. إنه الشعور بالتّميّز بإنه كائن آخر  غير ذلك الذي كان عليه قبل بلوغه ...

. . إقترب في سيره من المنعطف المؤدي إلى الطريق الأسفلتي الفرعي القريب من منزل صديقه .،  شجرة الّلبخ (الميطي او ذقن الباشا)  ضربت بجذورها عميقاً في مساحة الأرض المجاورة للطريق. . إتساع وكبر محيط جذعها بقشوره الشبه ترابيه  يوحي بأنها أكبر عمراًً ً من الفتى المراهق أحمد !... فروعها وأغصانها منحت الواقفين تحتها ظّلا ً وارفا ًفي إنتظار قدوم وأمتلاء سيارات الأجرة بالرّكاب .. وكانت كمظلة واقية من الشمس للرّكاب المنتظرين وجعلوا من موقعها ( فرزه) . محطة وقوف سيارات الأجره. 

لفت نظره  في موقف الإنتظار "الفرزه" مجموعة فتيات  بإناقه شديدة ، عرف أنهن من زميلاته  في الصف  في مدرسته الإعداديه (ايام التعليم  المختلط  في السبعينات )  أقترب  وبادلهم التحيه : 

هاااه!! 

----لاوين رايحين إن شاء الله ؟ هكذا سألهن  . 

أجابت أحدا هن:   ----(  والله مشوار  حفل خطوبه زميله لنا )  !!

فأنصرف قائلاً لهن:   ---- مع السلامه ❗

 

صديق أحمد في إنتظاره مع دراجته  ليس ببعيد عن "الفرزه " يصل إليه ودون مقدمات وفي عجلة من أمره يطلب من صديقه: .

➖لوسمحت!!  أعطيني "شوط بالسيكل " وسأعود بسرعه .

صديقه   يتفأجأ بالطلب :- 

-----لا. لا.  لن أسمح لك بذلك .. ولن أعطيك ! أنت لازلت متدرب مبتدئ  ولاتجيد السّواقه  في طريق السيارات  حتى الآن .. الأفضل ان تقود .. تسوق .. في الأماكن الترابيه . 

أصرَّ  أحمد  على طلبه ذلك .. فقد سوّلت له نفسه أمر ما ❗

ونزولاً عند  رغبتة الملحه أ ُعطِيَت  له الدراجة .

درَّاجه هوائيه ليست عاديه .. فهي دراجة سباق روسيه الصنع 

بإطارات  عباره عن كتله  مطّاطيه. كتلة كاوتش رفيعة  جداً لاتملأ بالهواء أبدا . . الدّواستان (البيدل ) تعلوهما قطعه حديد يزج فيها بمشط اصابع القدمين  لتثبيت القدم وعدم  انزلاقها  عند السرعه ..،

المقود (السگّان)  أنحنى مقبضيه إلى الأسفل  كقرون  حيوان الماعز الوعل او الأيل الجبلي .

أمتطى أحمد ظهر الدراجه، لأول وهله أختل توازنه ثم راح يمنه ويسره ثم يمنه .وهكذا حتى امتلك توازنه  وأستقر تماما ثم بدأ يزيد من سرعته بالضغط على الدّواستين ليصل الى (الفرزة )  قبل  ركوب المنتظرين فيها .

؟؟؟ أتدرون بماذا سوّلت له نفسه ؟ قالت له نفسه :-

- هيا!  .هيا!  أسرع أسرع أسرع بالدراجه ..السيكل..   وقم بإلتفافه بهلوانيه  في المنعطف بسرعه ، عندها ستحظى بصيحات الأعجاب  من زميلاتك  الآن وغدا ً  في الصّف .  ❗❗❗؟

(شعور مراهق لا لوم عليه  في ذلك هاه! )

هكذا فعل ونفذ ما عزم عليه .. لحظات  مرّت و يتفاجأ صاحب (الزنط و النشمه )  وهو يقترب من زميلاته  بصوت (هووون)  بوق  سيارة كبيرة قادمه من خلفه ، "طا اااط❗ ❗، طا ااااط" ❗

أربكه  الصوت

 وأخافه فأهتزّت وأرتعشت يداه القابضه على  المقود  وأختل توازنه من جديد  وبدأ يتارجح  وفقد السيطره  والتحكم بالدراجه.  ولم يستطيع ان يخرج مشطي قدميه  من الحديد الذي يعلو الدواستان  وأصبح أمره مرهون  بالسقوط الحتمي  المريع..!! وراح ينادي و يصرخ  ياالله.! . ياالله  .. يا ستار!   .. أستر علي  . يارب لا تفضحني ! ولم يعد يفكر بشيئ  سوى بنجاته من هذا المأزق الشنيع ❗

وهنا ألتف مقود الدراجه ودارت العجله الأماميه نصف دوره وتلقى ضربه قويه. في منطقة جهازه التناسلي كادت أن تقتلع خصيتيه من مكا نهما  وأورثته هذ الضربه ألما شديدا لا يطاق وشعور بالغثيان. .مما أدى الى سقوطه وارتطام جسده في أسفلت الطريق،وتزحلق وسحل عليها .

داخ وأظلمت الدنيا وأسودت  في عينيه ولم يعد يرى إلا سواداً  في سواد وكان جذع شجرة ( اللبخ) ..الميطي     مسندا له لحظة ارتطامه به. 

أفاق بعد حين على صيحات وضحكات وقهقهات الفتيات الواقفات وهن ينظرن إليه نظرات شفقه ورثاء منهن عليه. .. وقائلات:  ---( مسكين!  مسكين واااهااابوووي !!! شي تعورت ولا شي! ? وهنّ يضحكن!!   

لم يلتفت إليهن

وقال في نفسه هذا وقت السؤال يابنات الكلب!  ) ،  تحامل على نفسه و

قام بعدها أحمد يجر رجليه ودراجته خزياً وخوفاً من أن تكون قد كُُشِفَتْ وظهرت ( عورته) الخلفيه!    أمامهن ام لا?  الله أعلم لم يخبره احد من أولئك الخبيثات الضاحكات حتى الان 😂😂.

سالت الدماء من جسده وتركت الحادثه جروحاً و( دحوساً) فيه شاهدة عليه وعلى تلك الحادثة حتى اللحظه كندوبٍ ً من جروحٍ ً قديمه كان سببها( الزنط والنشمه ) مذكرةً ً ًإياه دايماً بقولها له :

{من تتبع  النفس طريق الزنط والنشمه ......أورثته كشف المستور(.عورته.!) وضاع المقدار والحشمه} .😂😂😂😂

*** أضحكوا دنيا زائله ما أخد منها أحد 

        ........

          فمآلنا كُلنا إلى كفن ولحد

.....من مفكرة المراهق  (أحمد) 

😀😀أعملوا من أنفسكم أنكم ماعرفتوا من هو أحمد! !?هههههه

        تمت!

صديقي المحسن/دوشن

( شخبطات دوشنيه)

★ صديقي المُحـسِن

C H AR I T Y  MAN

✒بقلم م/ سالم صالح هادي 

         ( دوشن)

أبين الكود

في     5/5/2017

.... في حياتنا الكثير من المواقف الإنسانيه تمر ولا  نلقي لها بالاً ً ..ولكن مواقف الإحسان   وفعل المعروف الجميل تظل عالقه بالأذهان وإن غفلنا  عنها لوقتٍ ما ، سوى قرأناها أو سمعناها أو لامسناها وشاهدناها عن قرب  .

الإحسان  كلمة ،موقف  ضحكه  ، إبتسامة او  فعل ٌحسّي معنوي أو مادي ، سراًً  وعلانيةً

ويظل إخلاص النية وإبتغاء مرضات الله هي مفتاح القبول عند الله تعالى..

  ...الحديث عن  الإحسان والمحسنين حرٌّك مشاعر 

إ نسانية غاية في الروعة ، فأجتاحني لذكرها فيض مشاعر وعاطفة كمن ألقى بحجر في مياه بحيرة فأنداحت في تموجات دائرية متتالية تتسع وتكبر بكبر قلب صديقي

     المحسن  .!!  

 وكنت شاهدا ًعليها .

(1)صديقي المحسن

  ..يترجل من سيارتة ويترك مقودها عند توقفنا أمام واجهة احدى المكتبات في شارع الشابات  خور مكسر / عدن 

  بعدها يخرج من المكتبة بعد أن أبتاع حاجياته منها  . 

في ذات الحين يقبل علينا رجلا وقد علت علامات العوز وجهه وملابسه، ويحمل صندوقاً متعدد الأغراض يبيعها للمارة ، من بينها أقلام ماركة   PILOT الحبر الشيني .

يتقدم إليه صديقي   ويشتري منه دزينتي اقلام له ولموظفي إدارته.فأسأله :

 ما حاجتك إليها وقد اشتريت قبل لحظات من المكتبه؟

يرد في إبتسامة زيٌنت  محياه :

 ---لو رأيته قبلاً لأشتر يت منه .ثم يعلًق بقوله.:

.هذا رجل متعفف، وهو أحق بأن يشترى منه ، فبدلاً من أن يمد يده ويسأل الناس إلحافا..حمل الصندوق ورضي بما يدرة عليه من رزق..  ولم يتسول الناس. 

 (اليد العليا خيرا من اليد السفلى.) وبذلك اصبنا  عصفورين بحجر واحدة ..صدقه مع حفظ لكبرياؤه...

   

   إنٌَه مُحسِن  ..! 

(2) 

صديقي المحسن ..أدلف وإياه  إلى احد مطاعم قلعة صيرة ، نحتل مقاعدنا ونحتوي 

طاولة الطعام  

         ،ونشرع في الأكل .فجاةً! ..يقف بجوار طاولتنا  رجل يطلبنا طعام،كان أشعث الشعر، رث الثياب كادت عورته تبين لولا قطعة من قماش مهترئه ( قطعه صغيرة من معوز) سترت جزءاً منها .كان في هيئة مقززة  و منفرة لمن يراه. كان أحد المصابون بعاهة نفسية او ما نسميهم ( المجانين ) .

يهرول إليه نادل المطعم ( المباشر ) ويزجره صائحاً ومانعاً إياه ليخرجه من المطعم بصورة مهينه  ومسيئه لآدميته..

هنا يتدخل صديقي ويمنع النادل من فعل ذلك . ثم يأمر لذلك الرجل ( المجنون) إن شئنا تسميته .بقائمة طعام   وتقيد قيمتها على حساب صديقي .

يلتفت نحوي ويقول :

 لو أن غيره طلبني نقوداً ما أعطيته قط ، فلربما يشتري بها (قات) ،   أمٌّا هذاالرجل

جاااائع. أتعرف ما هو الجوووووع  ؟ فأبتلعت دهشتي! 

غادرنا بعدها المطعم   وقد ترك صديقي هناك أثراً  .....  ! ! تركنا الرجل ولازال هناك بريق لامع في عيني ذاك ( المجنون ) لعلٌها  دمعات فرح وشكر تحجٌّرت

 في مآقيه عرفاناً منه لصديقي.......

إنٌه مُحسِن !! .

 

(3)

صديقي المحسن  ..في يومٍ ما ، ونحن في طريقنا  على متن سيارته الأنيقه  وقبيل الظهر  في احد أيام شهر رمضان الكريم ،.. السيارة تنهب الطريق الإسفلتي تحت عجلاتها نهباً في عجلة منا لأمرٍ ما، نلمح  أمامنا في جانب الطريق  رجلاً  اشيب الشعر  أبيض الشارب ( الشنب )  وكا ن له من إسمه نصيب بسبب ذلك الشنب !

 يتوكأ الرجل بعصاه ويسير ببطءشديد.  يخفف صديقي من السرعة  ويسألني :

 أليس ذاك الرجل هو .....؟

 -- لم أتفحصه وأتبينه جيداً  . 

هكذا أجبته.  .

 يتوقف ويعود بسيارته إلى الخلف للتأكد منه.،وإذ به نفس الرجل الذي عناه  ،.

نزلنا من السيارة وسلمنا علية ، وسأله عن أحواله عرف من حديثه معه أنه تقاعد عن العمل من مدٌه .. 

 ثم يدس في يد الرجل شئ ما . 

يقول لي:

 أتدري ؟  !! إن لهذا الرجل دين وجميل في عنقي لا أنساه..هذا الرجل الأشيب كان عوناً لي في بداية عملي الحقلي ...بعد تخرجي من الدراسة في الخارج  ...أستفدت منه الكثير  من خلال المزج بين معارفي العلميه النظريه  التي درستها..وبين ما تراكم لهذا الرجل من تجارب وخبرات عمليه في الزراعه، ولم يبخل بها علي . وكانت  أحد اسباب نجاحي .

 

في صباح اليوم التالي  يستدعيني إلى مكتبه  ومد إلي بظرف مغلق وأوصاني بتسليمه للرجل.  

وكان يداوم على هذا الفعل كل رمضان  .

  إنًه مُحسِن   !!. 

(4)

  صديقي المحسن..   يأتي لزيارتي في المستشفى علئ إثر وعكة صحية ألمت بي . اثنا مرافقتي له في الدهليز الفاصل بين أقسام  المستشفى ، نرى جمهرة وجموع من الناس  أمام مدخل قسم العمليات الجراحية ..

تهز المشاعر أنين شاب ممدد على لوح السرير الطٌبي  ، وتعالت الأصوات في مشادّه كلاميه بين الممرضين وأهل المريض، سألنا ماذا يجري؟

 جاءتنا الإجابه صادمه ( مطلوب استكمال دفع رسوم العملية الجراحيه ولوازم أخرى،

 عجز أهل 

 المريض في توفيرها..ووضعه الصحي يزداد سوءاً..بالعربي الفصيح. .أهله لم يعد معهم شئ يقدموه .. 

تغيّرت ملامح وجه صديقي .وهرع مسرعاً ً متوجهاً إلى إدارة المستشفى  وكنت بصحبته  وطلب منهم إجراء العمليه الجراحيه للشاب  ورفع فاتورة تكاليفها إليه. 

وتتم العمليه !! ذرفت أم الشاب الدموع فرحاً  وراح لسانها يلهج بالدعاء لصديقي المحسن     !

 كم أنت رائع  ووا سع ورقيق القلب .يا

 

     صديقي المحسن.!!!!

 

اللهم أجعل ذلك في ميزان حسناته  وجعلني وأنتم من المحسنين. 

        

         آميــــــن .

 

        

تمت**

الايه التي حيرت الشعراوي؟؟

( الآية التي حيّرت الشيخ الشعراوي رحمه الله ) !!

قصة حقيقية وغريبة : 

رجل غريب يعلم الشيخ الشعراوي رحمه الله وشيخه تفسير آية قرآنية، ثم يخرج دون أن يراه أحد .

من غرائب ما يرويه الشيخ الشعراوي رحمه الله : 

احتار الشيخ الشعراوي في تفسير  قوله تعالى :﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾ الزخرف : 84 

وقال : هناك قاعدة فى النحو تقول :

(إذا تكررت النكرة مرتين كانت اﻷولى غير الثانية)

يعني لو قلنا مثلاً : أكرمت رجل في البيت ورجل في الشارع، لكان الرجل الذي في البيت، غير الرجل الذي في الشارع.

فالنكرة هي "الكلمة من غير ألف ولام" إذا تكررت إختلف المعنى.

والله يقول : ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ﴾

جاءت نكرة وتكررت !!

إذاً على حسب القاعدة النحوية ، اﻹله الذي فى السماء، غير اﻹله الذي فى اﻷرض، أي أن هناك إلهين ؟!!

وقف الشيخ الشعراوي حزيناً وهو يقول : 

ما هذا الذي أقوله ؟

أستغفر الله العظيم

ولكن ما الجواب ؟!

لابد من سؤال أساتذتي وإخواني .

وبالفعل بادر الامام الشعراوي مهرولاً إلى شيخه، وكان شيخه يقضي إجازته مع أهله في القرية، فذهب إليه شيخنا الشعراوي وقص عليه ما استشكل عليه.

فقال له شيخه : تعال أولاً نستعد لصلاة العصر فقد قربت، وصلى الشيخ الشعراوي مع شيخه فى المسجد وكان مسجداً بسيطاً يقع فى آخر القرية، وبعد الصلاه جلسا يتناقشان في المسألة وللأسف لم يصلا لشيء.

وبينما هما كذلك إذ دخل عليهما رجل قروي (فلاح بسيط) وقال : السلام عليكم

فردا عليه السلام

ثم قال وبلغة عربية فصيحة وقد تغيرت لهجته : تسألون في قوله تعالى : ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ﴾ ؟

فتعجب الشعراوي وشيخه !!

كيف عرف هذا الرجل ما نحن فيه؟ فهو لم يسمع كلمة واحدة!! فأكمل الرجل الغريب كلامه قائلاً : أنسيتم الإسم الموصول ( الذي ) ؟

لقد نسيتم القاعدة اﻷهم والتي تقول : أن الإسم الموصول يقلب النكرة معرفة، والله قال : (وهو الذى في السماء) ولم يقل : (هو في السماء)، بل قال : (هو الذي).

لماذا نسيتم كلمة (الذي) ؟

وأخذ هذا الرجل يشرح السر في وجود الإسم الموصول، ولماذا جاءت الآية على هذا النحو، والشيخ الشعراوي وشيخه فى ذهول من الموقف، ثم سكت الرجل الغريب فجأة بعدما أتم المسألة وانصرف فى صمت !

فقال الشيخ الشعراوي لشيخه من هذا العلامة ؟

فقال شيخه : أنا لا أعرفه فهو ليس من بلدنا.

فقام الشيخ الشعراوي مسرعاً وخرج من المسجد، فوجد جماعة يجلسون أمام الباب، فسألهم : أين ذهب الرجل الذي خرج الآن؟ 

هل تعرفونه ؟

وكانت الصدمة !!

قالوا : لم يدخل عليكم أحد ولم يخرج أحد !

قال : كيف هذا ؟!

لعله دخل وخرج ولم ترونه

فقالوا له : كيف هذا ونحن ننتظر شيخنا الذي يجلس معك لنسأله بعض اﻷسئلة.

ونحن منتبهون لكما تماماً، فلم يدخل أحد عليكما.

فقال الشيخ الشعراوي رحمه الله : إن الله تعالى ينصر دينه ويحفظ كتابه بجنود لا قبل لنا بمعرفتها

وسبحان من قال : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۚ﴾

صدق الله العظيم.

#درر_النابلسي

عادات العيدفي يرامس/صالح علي ناشر

بسم الله الرحمن الرحيم

                   عادات وافراح العيد

               في وادي بر سالم ( يرامس ) 

___________________________

كل من ولد وعاش طفولته وكبر في مدن وقرى ووديان وسهول وشعاب الوادي الاخضر وادي بر سالم ( يرامس ) يتذكر عادات وافراح العيد وكيف تتم الاستعدادات ولحظة الاحتفال بيوم العيد ..

فالاستعدادات تتم بتسمية اضحية العيد حيث يختار كل رب اسره كبش او تيس ويطلق عليه هذه اضحية العيد . 

كما يقوم بشراء ثياب العيد لاولاده وله والاحتفاظ  بها في الشنط الى يوم العيد ..

اما النسوه يذهبن الى السهول والجبال لجلب الحطب وخاصه حطب السمر الذي يقدر يصمد في المواقد والموافي وخاصه في انجاح لحمة العيد .

كما تقوم النسوه ايضا بجلب الطين او كما نسميه ( الكدر ) اضافه الى بعر الغنم وروث البقر او اوراق اشجار الاثل وخلطه مع الطين وسكب عليه الماء وعجنهم مع بعض ثم يقومن بمحظ جدران البيوت من الداخل والخارج وتكتسي البيوت حله جديده بمناسبة العيد . وهذه العمليه اشبه بما يعتمل هذه الايام في البيوت والشقق ( المعجون والجبس والرنج ) ..

فيوم العيد تصحى الناس فجرا اي بعد صلاة الفجر  فتخرج الامهات ثياب العيد من الشنط وتسلم لكل واحد حقه لجميع افراد الاسره .

فقبل اللبس ياتي رب الاسره ويرمي بثياب العيد على الارض ثم يأمر اولاده بدعسها قبل اللبس فترى الذهول على اوجاه الاولاد والفرحه ايضا ..

الذهول انهم يدعسوا قيابهموا الجديده في التراب وتتسخ ، والفرحه انهم يلبسوها ويخرحوا فرحين مسرورين اما اصحابهم ان ابوهم اشترى لهم ثياب جديده بمناسبة العيد .

فيوم العيد يذهب والشاب والصغير الى مسجد المنطقه او القريه لسماع خطبة العيد وادى صلاة العيد  .

ولكن ما ان تنتهي صلاة العيد والتأهب الخروج من المسجد فيستقبلوك مجاميع من الساكنين جوار المسجد وكل واحد يإخذ معه من قبل بالذهاب معه الى بيته فيتناولوا ماهو موجود سواءا كان عصيد او ارز بالسكر وفنحان قهوه مر جبر وخاطر لمن استدعاك وهكذا تستمر من بيت الى اخر الى ان تصل الى بيتك .. هذه العادات تدخل المحبه والتراحم بين الناس وما احبها الى الله ..

يوصل رب الاسره الى بيته فيكبر على اضحيته وذبحها طبعا تكون ربات البيوت قد جهزين الموفى والموقد لتنجيح اللحمه سواءا في الموفى او في دست المرق .

واثنا ذبح الاضحيه يتعمد رب الاسره ان يجعل دم الاضحيه يسيل ساحة البيت ثم يستدعي اغلب افراد الاسره او كلهم فيضعون ايديهم وارجلهم داخل الدم السائل ثم يقومون بطبع ايديهم وارجلهم على الجدران التي تم محظها وهذه العادات لم نعلم معناه لكن تدخل السرور في قلوب ووجدان افراد الاسر ..

طبعا لايقدر افراد الاسره ان يأكلوا كل الاضحيه ولاتوجد ثلاجات لحفظ اللحم فتقوم ربات البيوت بتنجيح نصف الاصخيه والنصف الثاني يتم ربطه باحبال وتعليقه بعد ان يتم وضع عليه مواد حافظه تعرفها النسوه .

وبعد ان تنتهي عملية التنحيح يتم توزيع اللحم في مطايب وارساله الى الجيران الى اخر حد تقدر توصل اليه ( النبي اوصى بسابع جار )

وفي المقابل يتم اعادت اليك مثل ماوزعت ..

وفي عصر نفس اليوم ولايام اخرى تتم المعايده من بيت الى اخر  مع العلم انه كان لايوجد شراب عصاير تقدم للزاير بس عاود على اصحاب البيت وسلم عليهم واشرب لك فنحان قهوه مر وكل عام وانتم بخير وعساكم من عواده .. 

تستمر ايام العيد بالفرح والبهجه والسرور لكن تزداد الفرحه اذا سمعت منادي يقول ...

الى دفر

الى دفر

الى دفر

الى سيلوه الى سيلوه الى سيلوه

عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير

يرامس حن له قلبي 

وذكرني السلى ذي كان

نقله لكم / صالح علي ناشر

قصيدة مراحل العمر/لابن الوردي

‏أبيات عن مراحل العمر عند الإنسان، من عشر سنين إلى المائة:

========

_ابنُ عشرٍ مِن السنين غُلامُ *** رُفعتْ عن نظيرِه الأقلامُ

_وابنُ عشرين للصِّبا والتصابي *** ليس يثنيه عن هواه مَلامُ

_والثلاثون قوّةٌ وشبابٌ ** وهيامٌ وروعةٌ وغرامُ.

_فإذا زاد بعد ذلك عشرًا *** فكمالٌ وشدّةٌ وتمامُ.

_‏وابنُ خمسين مرّ عنه صباه *** ويراها كأنّها أحلامُ

_وابنُ ستينَ صيّرَته الليالي *** هدفًا للمنُونِ وهي سِهامُ

_وابن سبعينَ لا تسلنِيَ عنه *** فابنُ سبعينَ ما عليهِ كلامُ.

_فإذا زاد بعد ذلك عشرًا *** بلغ الغايةَ التي لا تُرامُ...

_‏وابنُ تسعين عاش ما قد كفاه *** واعترَته وساوِسٌ وسقامُ...

_فإذا زاد بعد ذلك عشرا *** فهو حيُّ كميّتٍ والسّلامُ...

_____

امية ابن الوردي

حكم دولة الائمه القاسميه وتقسيم اليمن

{ حكم دولة الائمه القاسميه وتقسيم اليمن } كانت اليمن دولة وولاية واحده وذلك في إطار دولة الخلافة الإسلامية العثمانية الى ان حاربهم الامام القاسم فقررت الدولة العثمانية الانسحاب من اليمن وذلك عام ١٦٣٥م { فصفت اليمن للامام محمد بن القاسم ولم تجمع الاقطار اليمنيه باسرها لاحد من الائمه قبله } (١) ثم تولى حكم اليمن اخوه المتوكل فخاض حروباً امتدت من صعده إلى عدن وحضرموت وظفار فشمل حكمه كل ارجأ اليمن ، ثم اخذ حكم الائمه القاسميين ينحسر عن مناطق واسعه من اليمن فاستقل السلطان { بدر بن محمد المردوف الكثيري } بحكم مناطق حضرموت والمهره وظفار ( عام 1113هـ / 1700م ) وكان الامير فضل بن على العبدلي نائباً للامام على مناطق لحج وتوابعها فاستقل بحكمها بمساندة يافع ( عام 1728م / 1141هـ ) وكان ذلك بعد عهد الامام المهدي صاحب المواهب { محمد بن احمد بن الحسن بن القاسم } الذي عارضه عدد من آل القاسم وغيرهم وادعى الامامه وحاربه عدة ائمه فاشتعلت البلاد بالفتن والحروب التى لم تهدأ .. وفي عهد الامام المنصور على بن المهدي عباس ( 1775- 1890م ) استقل بحكم منطقة ( ابى عريش ) وغيرها من تهامه والمخلاف السليماني {{ الامير الشريف حمود ابومسمار السليماني }} 

وقد اخذ حكم الائمه القاسميين ينحسر عن مناطق واسعه من اليمن ونشير اليه في النقط التاليه :-

[1]- حضرموت وانقسامها الى سلطنات 

*- كان مخلاف حضرموت يشمل مناطقا من شبوه كما يشمل المهره ومنطقة ظفار ( في عمان حالياً ) وكان مخلاف حضرموت – كغيره من مخاليف اليمن – مشمولاً بحكم الدول اليمنيه المتعاقبه ، وقد استمر ذلك الوضع في عهد الائمه القاسميين الاوائل الى ان وقع صراع الحكم في حضرموت فساندت قبائل يافع السلطان { بدر بن محمد المردوف الكثيري } في الاستقلال بحكم حضرموت ( عام 1113هـ / 1700م ) ثم فى عهد السلطان { جعفر بن عمر الكثيري } – حـ / عام 1150هـ - سيطرت عشائر من قبيلة يافع الرعينيه الحميريه على حكم مناطق حضرموت فانقسمت الى إمارات وسلطنات 

[2]- سلطنة لحج وعدن وتوابعها 

كانت عدن ولحج ويافع وغيرها مشمولة بحكم الدول اليمنيه المتعاقبه حتى اوائل عصر الائمه القاسميين الذين كان {{ فضل بن على العبدلي الحميري }} – واسلافه – من امرأ ومشائخ لحج في عهدهم ، ولكن صراعات الائمه على الحكم والفتن التى بلغت ذروتها في عهد الامام المهدي صاحب المواهب والامام الحسين بن القاسم ( 1139 – 1161هـ ) وكذلك التعصب المذهبي الهادوي كان قد ادى الى النفور من حكم الائمه وانفراد زعمأ قبائل يافع بالسيطره على مناطق واسعه في الجنوب ، ثم ساند بعض زعمأ قبيلة يافع الشيخ { فضل بن على العبدلي ( الرعيني ) الحميري } في التسلطن على مناطق لحج وتوابعها ومدينة عدن ، فقامت بذلك سلطنة لحج وعدن وتوابعها (٢) وكانت مدينة ( الحوطه ) عاصة السلطنه ومقر سلاطينها العبادله كما كان لهم قصر ونواب في عدن .. 

[3]- تهامه .. الوهابيون .. محمد على 

- كان { محمود ابو مسمار السليماني } اميراً نائباً للامام المنصور على بن المهدي عباس ( 1775 – 1809م ) على منطقة ( ابى عريش ) وما جاورها مثل جيزان ( جازان ) ومناطق من المخلاف السليماني ( اعالى تهامه ) وكان التذمر من حكم الائمه وتعصبهم المذهبي وصراعاتهم على الحكم من العوامل الرئيسيه لاستقلال الشريف محمود السليماني ( ابو مسمار ) بحكم تلك المناطق ، كما استقل بحكم مناطق من عسير { الامير عبد الوهاب ابو نقطه العسيري } الذي اصبح من اتباع الحركه الوهابيه التى ظهرت آنذاك في نجد على يد { العالم محمد بن عبد الوهاب } وقد بعث اليه العالم اليمني محمد بن اسماعيل الامير قصيدة تأييد مشهوره من صنعأ وتحت اسم الدعوه الوهابيه 

* آنذاك كانت بريطانيا تخطط لاحتلال عدن منذ وقت مضى .. وكانت حالة التمزق السياسي في اليمن عاملاً رئيسياً في دفع بريطانيا لتنفيذ مخططاتها ، فقد كانت صنعأ ومناطق اليمن الداخليه تحت حكم الامام الناصر عبد الله القاسمي الهادوي ( 1252 – 1256هـ / 1836 – 1840م ) – وكان الناصر من غلاة الشيعه المتعصبين وشملت الفتن فى عهده مدينة صنعأ – بينما كان الوضع في تهامه وفي حضرموت كما اسلفنا ، وكان يحكم عدن ولحج وتوابعها السلطان محسن بن فضل بن عبد الكريم العبدلي فوصل الكابتن هينز على راس السفينه البريطانيه ( كوت ) وزوارقها لاحتلال عدن في سبتمبر 1838م . 

فتواصلت المعارك الى عام 1843م حيث تم عقد اتفاقية سلام مع السلطان محسن العبدلي .. يقول المؤرخ البريطاني ماكرو {{ وفى نوفمبر 1847م توفى السلطان محسن الذي كان خصماً عنيداً ، اما نجله السلطان احمد بن محسن فكان مدركاً لمزايا الصداقه مع بريطانيا وبذل قصارى جهده لتنميتها ، - ومات السلطان احمد فى يناير 1849م فقامت بريطانيا بتوقيع معاهده مع اخيه السلطان على محسن فى 7 مارس 1849م }}

** وخلال تلك الاحداث شهدت صنعأ ومخاليفها ومناطق تهامه سلسة من الفتن والصراعات على الحكم وكان الامير عائض بن مرعى الرفيدي مستقلا بحكم منطقة عسير والامير حسين بن على بن حيدر يحكم مناطق ابى عريش وسائر تهامه والامام المتوكل محمد بن يحى بن المنصور يحكم صنعأ ومخاليفها ويصارع ابن حيدر ، وقد رحب اولئك الحكام الثلاثه بعودة الحكم العثمانى الى اليمن .. وقد ذكر كتاب نشرالثناء الحسن {اختلفت كلمة اهل اليمن جبالها وتهامها ، وعمهم الجهل والفتن ، فالتجأوا الى الدوله العثمانيه الاسلاميه واختاروها لحمايتهم والتسلطن عليهم وسياسة وتأمين البلاد } (٣) وقد ذكر المؤرخ محمد بن محمد زباره في كتابه ( ائمة اليمن) انه { كتب الهادي غالب بن الامام محمد المتوكل ، وعلى بن الامام المهدي عبد الله ، وحسين بن المتوكل احمد وغيرهم الى السلطان عبد العزيز الى الاستانه (استنبول) يستجدونه على القبائل ، حتى تم وصول مختار باشا بالعساكر السلطانيه } (٤) .. فوصل مختار و الاتراك الى صنعاء في 16صفر 1289هـ (1872م) ، وقد وصف كتاب (حوليات يمانيه ) الترحيب والابتهاج والاستقبال الكبير في صنعاء لعودة الحكم العثماني الى اليمن قال المؤرخ الحرازي في ( الحوليات ) : {{ قنع اهل صنعاء واهل اليمن وقطعوا الياس من جميع الائمه }} (٥) واستقبلت صنعاء الوالي العثماني احمد مختار باشا بابتهاج وترحيب عظيم 

(١) كتاب البدر الطالع للشوكاني - الجزء الثاني - رقم الصفحة ٢٤٠ 

(٢) هذا كما يقول جاكوب في كتاب ملوك جزيرة العرب عام 1728م / 1141هـ – او عام 1145هـ / 1732م كما في كتاب هدية الزمن للعبدلي 

(٣) كتاب نشر الثناء الحسن - رقم الصفحة ٢٠٢

(٤) كتاب ائمه اليمن - المؤرخ محمد بن محمد زباره - رقم الصفحة ٦٥

(٥) كتاب حوليات يمانية - للمؤرخ الحرازي 

( والله الموفق ) 

بقلم :- زيد محمد حسين الفرح

مقتطف من كتاب ملوك لحج وعدن/للقمندان

مقتطف من كتاب ملوك لحج وعدن/للقمندان

في كتاب  ملوك عدن ولحج لصاحبه الأمير أحمد فضل علي القمندان العبدلي والذي أصبح مرجع للكثير من الكتاب هناك تحامل على أبين مقصود من الكاتب الله يرحمه دون غيرها ويتضح للقارئ من اول وهلة 

ففي هذا الكتاب الكثير من التناقضات التي لا تمر على اي قارئ ولكن في هذا المنشور سنركز على نسبه والأيام القادمة سنذكر تحامله  على أبين 

لكي يثبت نسبه ليافع قام بتزوير  نسب ملوك عدن ولحج وأبين أسرة السليماني ليافع (لكي يرضوا عنه ولا ينفون كلامه )وزاد في كتابه من ذكر ذلك وإلحاق الاسم باليافعي رغم أن المراجع الذي  اعتمد عليهن لم تذكر أنه يافعي اطلاقا فااضاف من عنده اسم اليافعي رغم أنه ذكره عند غزو الاتراك لليمن وان علي بن سليمان البدوي كان مسيطرا عليها وذكرته كتب الترك أنفسهم وجميع من كتب عن ذلك

في كتابه هذا حاول إثبات نسبه ليافع بعدة أدلة وبراهين والذي كان يناقضها بعد ذلك 

 

فيفي ص٣٩ يقول

اطلعت في الوثائق القديمة بين وثائق ال عبدالكريم (سلاطين العبادل من ولد عبدالكريم بن فضل بن علي العبدلي)

على ذكر قدرية بنت الامير  نمي بن عبدالقادر السليماني كانت عائشة عام ١٠٨٩ هجرية لعلها زوجة الشيخ فضل بن علي العبدلي أو أحد أقاربه

(يحاول من خلال الوثيقة أن يوصل أن هناك علاقة لهم بأسرة السليماني والتي ارجعها ليافع لكي يوصل ليافع مع أن هذه العلاقة لأصل لها بالترابط الأسري وقد تكون بالمصاهرة مع أن أسرة السليماني اصلا من الطوالق ذرية علي بن سليمان الطولقي)

ويقول في نفس الصفحة

وكذلك اطلعت على وثيقة أخرى بختم السلطان سيف بن قحطان بن عفيف ومنها:

خطنا الكريم ورسمنا العلي شاهد بيد الشيخ سلام بن علي العبدلي بأنه منا والينا وأنه حليف ولا عليه عرضة من أحد بل هو من جملة كلد وهذا خطنا شاهد بيده وحسبي الله وكفى ونعم الوكيل

رجب/ ١١٣٥هجرية 

وهذه الوثيقة يقول انها كتبت عندما انحاز إلى يافع من ظلم عمال الامام في لحج

(هذا لايثبت صحة نسبه حيث يوكد أنه حليف ومايقع للأحلاف يقع مثل هذا الكلام أو لمن سكن عندك وفي جوارك ولو كان من يافع لما احتاج شهادة من أحد لكي يثبت ذلك) 

ويقول:

ال سلام فخيذة من كلد قريتهم في يافع تسمى بركات غربي جبل موفجة وهم بها للان منهم ال سلام العبادلة في لحج وكان في لحج مع ال سلام جماعة من ال السليماني من يافع منهم حسين بن عبدالقادر صاحب أبين ولحج وعدن ونمي بن عبدالقادر وحسن بن عبدالقادر

(هنا يحاول إثبات اسم منطقة يقول انها في كلد وفيها قوم يقال لهم ال سلام وان العبادلة من فرع ال سلام لحج وأنهم إخوة مع أن تشابه الاسماء موجود في كل مكان وعبادلة ال سلام لاتجده في نسبه عندما تشاهد نسب المؤسس إلى اسم سلام لاتجد فيه اطلاقا اسم عبدالله (عبدلي) وهذا عليه استفهام من اين جاء اسم عبدلي وتلاحظ أنه مازال مهتم بال السليماني الطوالق وانسابهم ليافع لوجود علاقة بهم)

وفي ص٤١ يقول:

وقرى ال سلام في لحج :

المجحفة ودار خمير وسكن منهم جماعة في خنفر أبين وسكن منهم قوم في المخاء منذ مدة قديمة

( لو تشاهد مناطق ال سلام مؤسسين سلطنة العبادل تجد أنها سكنتها العجالم والجحافل الذي منهم الطوالق ايام دخول الاتراك والتي منها بفترة ليست بعيدة خرجت منها تلك الأسرة الحاكمة والتي يرجح الكثير أنهم من ال عبدالله من العجالم من بني ايوب وهو مايربط الاسم عبدلي باسم ال عبدالله لكن دون مصدر قوي يؤكد ذلك )

وفي ص٤٢

مؤسس السلطنة هو

فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي

(انظر في نسب المؤسس إلى الجد سلام والذي ذكر سابقا المؤسس من العبادل من ال سلام فأين الجد عبدالله في نسبه )

وفي ص٤٥

يقول:

أما لفظ العبادل فالراجح إنما تسمت به قبائل لحج بعد أن استولى على لحج الشيخ فضل بن على العبدلي السلامي

ومما لاشك فيه أن لحج كانت تحت حكم الأمير حسين بن عبدالقادر اليافعي حتى داهمها عسكر الأئمة بقيادة أحمد بن الحسن

(نفس الكلام المتناقض والذي يؤكد أن العبدلي من ال سلام ولكن لايوجد نسب يصله هنا بعبدالله ودائما يلجاء إلى أسرة آل السليماني الطولقية لكي ينسبها ليافع دون دليل أو مرجع مع ان مراجعه التي اعتمد عليها لم تذكر اطلاقا اسم يافعي عليها بل أكثر الكتب تكلمت عن علي بن سليمان البدوي الطولقي وهو  نفسه ذكر ذلك وحاول أن يفرق بينها دون أن يلاحظ السنوات التي بين علي بن سليمان وحفيده عبدالقادر والد حسين بن عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي والذي أهمله وكان يقول صاحب أبين وعدن ولحج حسين بن عبدالقادر وهو كان الأب ثم الابن بعد ممات والده)

وفي ص٤٥

يقول:

علاقة الشيخ فضل بن علي وصهارته بامراء يافع وتردده على يافع كل ذلك معلوم 

ولما قتل احمد بن صلاح السلامي في السعديين انتقلت زوجته وهي من اميرات يافع باولادها  إلى يافع وسكنوا مع أقاربهم من أمراء يافع في خنفر 

فعلاقة ال سلام بيافع وانتمائهم إليها قديما وحديثا مشهور ليس فقط قبائل يافع بل من أشرف العائلات اليافعية في كلد

(وهنا يحاول أن يثبت أن صهارته وتردده ليافع يدل على نسبه اليافعي مع أن هذا قد يحصل مع أي قبيلة أخرى

وعلى الرغم أن من يذكرهم هناء بيافع من ناحية التردد والصهارة  هم ذرية السليماني البدوي الطولقي والمكان خنفر أبين مقر حكم ال السليماني الطولقي)

وفي ص١٢٤

يقول:

وكان الشيخ فضل بن علي من أعرق الأسر اللحجية ومن أعيان القبيلة السلامية وعماد صناديد مشائخ لحج الشافعية ورث المشيخة عن اسلافه 

(لا نعلم من هم أسلافه الذي ورث منهم المشيخة ولم يوضحهم بل إنه في أيام الرسوليين والطاهريين لم نسمع الا عن الجحافل والعجالم في لحج وغزواتهم لها والاستعانة بهم من الأمراء في حروبهم وسكن الكثير منهم فيها)

وفي ص١٠١

يقول:

ولما ضعف أمر العثمانيين في اليمن وكثرت مشاكلهم فيها استولى على لحج وعدن وأبين سلاطين يافع سنة ١٠٤٣هجرية فجهز الباشاء قانصوه يريد استرجاع عدن فاشتغل بمحاربة الأئمة بتهامة وصار أمر لحج وعدن وأبين إلى يافع وتولى أمرها الحسين بن عبدالقادر وفي سنة ١٠٥٤هجرية وصلت الاجناد الأمامية إلى لحج

هناء يقول سلاطين يافع مع أن كل الكتب والمراجع لم تذكر سلطنة ليافع قامت قبل العفيفي وهرهرة فلماذا لم تذكرهم كتب الرسوليين والطاهريين بل ذكرت الجحافل ومنهم الطوالق والهياثم والعجالم بل إن كتب الترك ذكرت أن من أسقط عدن وضمها لابين هو من الطوالق من ال مبارك من ال فضل وهناء لأن المؤلف في زمن السلطنة الفضلية وجمعهم معهم لقرابتهم في النسب )

وفي ص٩٩

يقول:

قال الكبسي في تاريخه 

في ٩٥٣ هجرية تجهزت العساكر السلطانية تترادف على عدن ثم جاءتهم غارة من حضرة داؤد باشا من مصر ودخل بهم القبطان عدن قهرا بالسيف وقتل المتغلب عليها علي بن سليمان البدوي

(هناء يذكر أنه البدوي ويناقض نفسه ولم ينسبه ليافع)

وفي ص٤٣ يقول

إن عزب اسم يافعي مثلما باعزب اسم حضرمي وهذا الاسم لايوجد إلا في يافع

لكي يؤكد أن راجح عزب يافعي 

اي ان عزب مكي عزب العبدلي السلامي

(هناء يريد إثبات أن العزيبة في لحج الذين كان يشاركون العبادل في اشياء كثيرة أنهم من يافع لكي يثبت يافعيته  بصلته بهم مع أن اسم عزب اول ماذكر في زمن قديم كان اسم ال عزب الجحافل ولازال في دثينة منتشر هذا الاسم المتوارث من أزمنه والذي على سبيل المثال قبيلتي ال محوري يوجد فيها منذ زمن هذا الاسم وعاقلها الحالي اسمه الشيخ عزب على اسم أجداده القدماء مع ندرة هذا الاسم في يافع )

وفي ص٢٦٦-ص٢٦٧

يذكر شعر للامام يحيى حميد الدين في رثاء محسن الصنو بن فضل بن علي العبدلي

يادار اشراكك منصوبة

    قصيد الصيد نفوس العباد

لاترهبين الملك في دسته  

 من دونه البيض وسمر الجلاد

إلى أن يقول فيها:

يأال عبدالله من أرحب

  والشم في اطوادها والعماد

عزاؤكم فيمن قضى تاركا

  امثالكم والخيم خيم الرشاد

والشعر من ١٥ بيت

(هناء ناقض نفسه وذكر شعر للامام يحيى يثبت فيه نسبهم ببني عبدالله من أرحب همدان فهل بعد هذا من تناقض وذلك جاء في كتاب ملوك العرب للرحالة امين الريحاني أن العبادل من هم همدان)

وفي ص٢٣٢_ص٢٣٣

يقول 

وردت للسلطان عبدالكريم بن فضل القصيدة من السلطان عبدالله بن علي هرهرة اليافعي

يقول بن هرهرة ياهاجسي ابدع 

وهات ابيات بانشرحها الان

وعود اتحطرمة والبرق يلمع

من الحوطة ومن صيرة وشمسان

إلى أن يقول فيها:

وبقول الصدق لا صور ولافزع

ونا بالمحجبة من رؤس همدان

وجدي ذي عبر عالناس يقطع

بصنعاء للمخاء لا أرض نجران

وبعد الفرق والفتنة ترفع

وباقي من جبن لأقرب ردمان

وماتجدد بيافع اليك يتبع

وخطك ختمه علمه وعلوان

وهي من ٢٧ بيت

(هناء نسب السلطان هرهرة سلطان يافع باليافعي رغم أنه ذكر شعر لذلك السلطان وهو يفتخر بنسبه لقبيلة همدان وهذا تناقض مابعده تناقض واعطى اسم يافع لمن اراد الا اذا كان قبيلة همدان من يافع ونحن لانعلم ههههههه)

هذه بعض التناقضات والأخطاء والتزوير في الانساب حسب المصلحة ولكن في نفس الكتاب يكشف نفسه بنفسه 

ولنا في المنشور القادم عن كيفية تحامله على أبين واهلها 

نحن ركزنا عن هذا الكتاب لانه أصبح مرجع للكثير وأكثر الكتب التي أؤلفت بعده اعتمدت عليه فيما يخص هذه المنطقة وفيه إجحاف وتزوير لا يحتاج لبرهان 

*ابو مصعب التواهي*

العهود الاولى لدولة اليهود

(8)

▪️دخل اليهود بقيادة يوشع بن نون عليه السلام بلاد فلسطين، وكان تاريخهم فيها على ثلاثة عهود:

▪️العهد الأول: عهد القضاة.

واستمر 400 سنة، وكان على كل سبط من أسباط بني إسرائيل قاضيا يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه.

▪️العهد الثاني: عهد الملوك.

وكان أول ملك عليهم طالوت، وذلك حين طلبوا من نبي لهم أن يبعث الله لهم ملكا، وكان من الملوك أيضاً بعدها داوود وسليمان.

▪️العهد الثالث: عهد الإنقسام.

وذلك عقب موت سليمان عليه السلام، فقد حكم ابنه رحبعام جنوب فلسطين، واستقل بسبط يهوذا وبنيامين، وسمّيت دولته بيهوذا، وحكم  يربعام بن نباط شمال فلسطين، واستقل بالعشرة الأسباط، وسمّيت دولته بإسرائيل، وهؤلاء قاموا بتغيير قبلتهم إلى جبل شامر ويسمّون عند اليهود بالسامريِّين، وحُكم عليهم بالكفر من قبل دولة يهوذا، ووقع من الدولتين عبادة للأصنام في كثير من تاريخهما.

▪️استمرت دولة إسرائيل 244 سنة، ثم سقطت على يد الآشوريين، وأخرجوهم إلى العراق، وأتو بأقوام غيرهم.

واستمرت دولة يهوذا 362 سنة، وسقطت على يد الفراعنة، وفرضت عليهم الجزية، إلى أن جاء بختنصر الكلداني حاكم بابل وطرد الفراعنة، ثم دمّر دولة يهوذا ومعبدهم أورشليم حين تمردوا عليه، وسباهم إلى بابل، ثم سقطت بابل على يد الفرس بقيادة قورش وأعاد اليهود، ثم سقط الفرس على يد اليونانيين بقيادة الإسكندر المقدوني، واستولى على الشام وفلسطين ومصر والعراق، ثم هُزم اليونانيون على يد الرومانيين سنة 64 ق. م ودخل اليهود تحت حكمهم ونفوذهم. 

#سلسلة_عن_اليهود

#سعد_النزيلي

مقتطف من كتاب هدية الزمان جزء2/للقمندان

الجزء الثاني:

في كتاب هدية الزمان لملوك عدن ولحج لصاحبه الأمير أحمد فضل علي القمندان العبدلي والذي أصبح مرجع للكثير من الكتاب هناك تحامل على أبين مقصود من الكاتب دون غيرها ويتضح للقارئ من اول وهلة

 

بداء في ص١٩

 عندما ذكر اسم عدن وارتباطها بابين  وماسبب تسميتها بعدن أبين فبعد أن ذكر عدة أسباب لكتاب ومؤلفين قال:

لااعلم لماذا سميت بذلك الاسم فعدن تقع في دلتاء لحج وليس في ساحل أبين ويقال لها كذلك عدن الساحل (لااعلم من اين جاء بهذه التسمية عدن الساحل التي ليس لها ذكر اطلاقا الا عنده فهو زعلان لماذا لم تسمى بعدن لحج )

وفي ص٩٩

يقول:

قال الكبسي في تاريخه 

في ٩٥٣ هجرية تجهزت العساكر السلطانية تترادف على عدن ثم جاءتهم غارة من حضرة داؤد باشا من مصر ودخل بهم القبطان عدن قهرا بالسيف وقتل المتغلب عليها علي بن سليمان البدوي (هناء هو والأئمة الذي نقل عنهم ارجعوا صاحب الأرض متغلب والاجنبي الدخيل حضرة داؤد باشا)

وذكر بعض المؤرخين(كلام القمندان في كتابه) أن العساكر  تجهزت على عدن سنة٩٥٣ هجرية وحاصروا علي بن سليمان البدوي فيها وكان قد عقد بينه وبين الافرنج عقد على التعاون  على السلطنة العثمانية(هناء تشويه للأمير علي بن سليمان البدوي وأنه متأمر مع الافرنج رغم أن هذا الشي لم تذكره كتب الترك وهم الأعداء ولم تذكره ايه كتب عن وجود علاقة بين علي بن سليمان البدوي  والافرنج ولا اعلم من هم المؤرخين الذين قالوا ذلك ولم يذكر حتى اسمائهم والذي يدل على بدعه الكلام من نفسه ولأنه دون مصدر جعله بقول بعض المؤرخين شي مجهول وكذلك هناء نسي أن علي البدوي المتغلب على قولته هو جد الأمير عبدالقادر الذي ذكره بالامير عندما ذكر أنه امير أبين وعدن ولحج والذي أضاف له لقب اليافعي من عنده دون وجودها في أي مرجع اخر)

وفي ص١٦٨

يقول:

تقدم أن سكان لحج قبائل عدة من العجالم والجحافل ويافع والعقارب والأعمور والحواشب وان أكثرهم الاصابح( هناء فضح نفسه عندما نقل من مصادر غيره رغم أنه ذكر قبائل لحج وارجعها لاصولها في عدة سياقات إلا أنه لم يذكر قبائل العجالم والجحافل في لحج في زمانه رغم أنه ذكرها هناء في البداية وقراهم التي خرج من سلاطين العبادلة ولم يحدد أن تلك القبائل قدمت من أبين حسب ما ذكرت المصادر التي اعتمد عليها فهو يختار من المصادر مايناسبه ويغظ الطرف عن مايخص أبين)

في ص١٥٠-ص١٥١

يذكر قدوم الشريف اسماعيل ابن شريف مكة للجهاد ضد الإنجليز مع مجموعة من عسير عام  ١٢٦٢ هجرية وانضمام ال فضل اليهم بخيالتهم وان السلطان العبدلي رفض لانه لا يؤمن بالتنجيم وذلك أن الشريف وعدهم بالنصر واطفى مدافع الإنجليز وان ذلك مكتوب في الحساب وقبل وصولهم إلى عدن فتك بهم وباء الكوليراء ومات الكثير وعند وصولهم إلى عدن تجاوزت خيول ال فضل  باب الحريبي وتبعهم الآخرين وتم إطلاق المدافع البريطانية عليهم وقتل الكثير وهربوا شذر مدر وتفرقوا ووقعت بالكثير المجاعة والوهن حتى أن مايسمون المجاهدين باع الواحد سلاحه بقرص من الذرة لاتساوي قيمته بيستين ( هناء يشكك في نية المجاهدين وأن الشريف اسماعيل الذي قدم من مكة للجهاد ارجعه بأنه منجم واعتمدوا من معه على التنجيم الذي جعلهم يتحركون لطرد المحتل لكي يغطي على تخاذل سلاطين العبادلة وعدم مشاركتهم وتعاونهم مع الإنجليز والذي يقراء كتابه سيدرك مقدار العلاقة والتعاون فهو يذكرهم بكل اجلال ويذكر تعاونهم معهم ويذكر أحد معاركهم مع ال فضل ومشاركة فرقة من قوات الإنجليز معهم لدحر ال فضل  وسخر من المجاهدين الذي عملوا مابوسعهم في وجود فارق التسليح الكبير بين الطرفين وكأن المؤلف انجليزي وليس عربي )

وفي ص٢٢٥

يقول عن عبدالعليم بانافع أن قوم من قبيلة فضلية حدد اسمها في الكتاب سرقوا أمواله في لحج عند دخول الاتراك إلى لحج عام ١٩١٥ ميلادية وهروب سلاطين العبادلة إلى عدن هم والسادة والمشايخ( التجريح بمثل هذه الأشياء ولقبيلة عزيزة وذات شكيمة لايفعله الا """)

وفي ص١١٠

يقول:

اجتمع السلطان قحطان بن معوضة والسلطان صالح بن هرهرة والسلطان احمد بن علي الرصاص والسلطان منصر بن صالح العولقي في العر وحسموا الخلاف الحاصل بين السلطان قحطان والسلطان احمد بن علي الرصاص بخصوص أطراف أبين (هل يقصد أطراف أبين البيضاء لكون الرصاص معروف منطقته واين ذكر الفضلي هناء أو أن الأمر متعمد عدم ذكره ووصفه بعدها أنه تحالف مع الأئمة ضدهم وهذا الشي لم تذكره اي كتب الا هو وأنه بعد معاملته معاملة سيئة من عساكر الأئمة رجع ودخل في حلف سلاطين الجنوب الآخرين لإخراج الزيود)

 هذا الكتاب صور ال فضل بالمشاغبين والمتقطعين وداعمي كل من خرج عن سلاطين العبادلة امثال العقربي وغيره وكأنهم أعداء العبادلة وكانت غزواتهم تخريبية للحج

وفي نهاية الكتاب ذكر لحج أنها جمعت الكل الارحبي والحاشدي والحكمي والكثيري والعولقي واليافعي ولم يذكر أبين اطلاقا رغم أن أكثر قبائل لحج في زمانه من أبين والتي تفرعت من العجالم والجحافل وغيرها

نحن لا نخوض في الكتاب لشخص الكاتب الله يرحمه وانما لتوضيح الحقائق التي أصبحت مرجع للكثير ويتناقلها الآخرين كانها أمر واقع والخوض في التاريخ بالأدلة والحجة

اذا كان كتابه لم يعطي تفسير لاسم العبادل اي اسم السلطنة وهو شي لايقبله اي متابع لأن أنساب المؤسس للسلطنة لايوجد فيها هذا الاسم ولا لمنطقته ولا لقبيلته التي ذكر أنه ينتسب إليها فكيف الشئؤن الاخرى 

*ابو مصعب التواهي*

صراع ال فضل مع الانجليز

معروف ان هل فضل حاربو الإنجليز عند دخولهم عدن مع العبادل رغم وجود خلافات مع العبادل قبل وجود الإنجليز على الحدود بين السلطنتين ولكن تناسوا اهل فضل ذلك الخلاف لان العدو نصراني وهبو لنصرة عدن والعبادل وهلك من فرسان هل فضل والعبادل والعقارب الكثير من المجاهدين ولكن عندما وقع العبادل مع الإنجليز معاهدة لتسليم عدن مقابل المال او فارق القوة بين الطرفين رفض اهل فضل تلك المعاهدة ودخلو في حروب ومناوشات مع العبادل المدعومين من الانجليز طوال فترة تواجد الإنجليز في عدن وهلك من اهل فضل وقبائلهم من هلك بسبب رفضهم تواجد الإنجليز في عدن حتى ايام السلطان احمد بن عبدالله الذي أعلن تأييده لجمال عبد الناصر وهو أيامها سلطان لاهل فضل وهذا شأنه شأن اسلافه من سلاطين اهل فضل الذين كانو في توتر مع الإنجليز طوال فترة وجودهم في عدن والدليل القصف الذي تتعرض له عواصم اهل فضل في شقرة ومن ثم العصلة التي قصفت بالطائرات والسفن الحربية طوال وجود الإنجليز في عدن ولعل المرحوم القمندان كتب كتابة متأثرة من قبائل  الفضلي نتيجه لهذه الخلافات القديمة وتفضيل الفضلي للاتراك المسلمين بدلا من الإنجليز النصارى

رشدي

السيره الذاتيه.

السيره الذاتيه/

الاسم /عبودمحمدمقرع محمد

الرتبه/عقيدركن

تاريخ الميلاد/26سبتمبر1969

مكان الميلاد/ محافضة ابين-مديرية خنفر-منطقة يرامس/امسواد

التاهيل والدراسه

-------------------------

-دراسة المرحله الاساسيه في مدرسة يرامس /امسواد

حتئ العام 1984

-دراسة المرحله الثانويه في ثانوية زنجبار والحاصل علئ الشهاده في العام الدراسي(87-1988) بتقدير(جيدجدا) 

-التحق مباشرة بالدراسه في الكليه العسكريه ضمن الدفعه17تخصص (فني تسليح) وتم التخرج منها في صنعاء1990ضمن دفعة الدفعه27كليه حربيه بدرجة( 96%      ) وبتقدير(ممتاز) 

-حاصل  على دورة قادة كتائب مدفعيه في العام (2001)في معهد الشهيد الثلايا وبدرجة (9'94 %     )وبتقدير(ممتاز) .

-حاصل علئ دورة حتميه في العام (2006) في مدرسة الشرطه العسكريه في العام (2006) بدرجة ( 1'98  %   )وبتقدير (ممتاز) 

حاصل علئ درجة (الماجستير) في الاكاديميه العسكريه العليا (صنعاء) للعام (2012) ضمن الدفعه (14) قياده واركان بدرجة (79%)بتقدير (جيد). 

-حاصل على شهادات تقديرية داخليه في حروب صعده الثلاث الاخيره من قيادة لواء29ميكا(العمالقه سابقا). 

-حاصل على شهادات تقديرية في الاشراف على الدورات التدريبيه التخصصيه في اللواء29ميكا. 

-حاصل علئ شهادات تقديرية في اعداد التمارين والمشاريع التكتيكيه للواء بعد التخرج من القياده والاركان. 

الاعمال والمناصب

------------------------

-نائب ضابط التسليح لواء29ميكا حتى العام1994

-قايد بط مدفعيه ذ/ح

-رئيس عمليات كتيبة المدفعيه ذ/ح

-قائد كتيبة المدفعيه ذ/ح حتى العام 2015

سؤال حلقة الليله

شاعر وسياسي وتربوي من مواليد1942منطقة يرامس قرية بو عامر اكمل تعليمه في المدرسه المتوسطه بزنجبار.. والتحق مبكرا بالسلك التربوي وعمل مدرسا حينها في مدارس يرامس في حقبة الستينات من القرن الفارط..ضل يمارس نشاطه التربوي حتى ان تم نقله للعمل في ادارة الثقافه م/ابين وذلك في اواخر سبعينات ومطلع ثمانينات القرن الماضي .

شخصيه لها اسهامات سيياسيه مبكره منذ شبابه في حزب رابطة الجنوب العربي نظرا لميوله المبكر اثناء دراسته  في وقت كانت تعصف بالشباب الحركات التحريريه انذاك واستقطاب الفاعلين منهم. 

له نشاطات ثقافية وشعريه واسهامات صحفيه عده.. فهو الشاعر الذي مزجت اشعاره بين النبطيه والعامه الامر الذي انعكس ذلك في نشاطة السياسي وميوله الحزبي واصبحت اشعاره تطغى فيه روح المعارضه والنقد لكل الحقب السياسيه التي مر بها الوطن.

وله ايضا اسهامات في الاشعار الشعبيه  والغنائيه ومساجلات الدحيف والزوامل  ومشاركته الشعراء في حل بعض القضايا العامه عن طريق الشعر والتي كانت تجربه فريده حينها يتفرد بها شعراء ابين عن غيرهم من شعراء المحافضات كامثال الشاعر ابو قرنين واحمدالمعصب واحمد عنوبه وباسحيم وغيرهم..غنى  له العديد من الفنانين اليمنين واشهرهم الفنان عوض دحان-حسن المهنى-علي سيود واخروون..ومن اشهر تلك الاغاني المغناه  (الراعيه-يشتكي الجابري-مال ساجي الرنا-عليك السلام-بالغانيات-المهاجر-مساك الخير-قال الفتى-راح ماراح- وغيرها من الاغاني لايسعني حصرها. 

له اسهامات شعريه مطبوعة جمعت فيها كل اشعاره اشهرها كتاب السديره.. كما له ايضا ابيات شعريه صارت امثله  على السنة العامه ومنها:

-على طريق امبعاله. 

-العيب مكسور الجناح

            ان هم بالطيرماماطار

وأن سار يسحب جناحه

ومنها ايضا:

مع صاحبي في الحاليه والمرير

          ولادعي صاحبي باجيه جريه وسيره

ورا النوب لاوخله ولا عاد مير

          النوب بيضيع لاضيع من الجبح ميره

يمر الان بوعكه صحيه الزمته الفراش.. دعواتكم له بالشفاء العجل في هذا الشهر الفضيل. 

من هو شخصيتنا لحلقة هذه الليله؟؟ 

حضا موفقا.. 

النتيجه العامه للمسابقه الرمضانيه (2)

*النتيجه* *العامه* *للمسابقه* *الرمضانيه*  ( *2* ) *للعام* *1443ھ* - *2022م*

-------------------------------

-المركز *الاول* المجموعه( *B* ) اجمالي الدرجات ( *25'259* )

-المركز *الثاني* المجوعه( *D* ) اجمالي الدرجات( *5'247* )

-المركز *الثالث* المجموعه( *A* ) اجمالي الدرجات ( *75'238* )

المركز *الرابع* المجموعه( *C* ) اجمالي الدرجات ( *5'227* )

الف الف مبروك لجميع المتسابقين  ونجاح المشاركه في المسابقه الرمضانيه العامه ( *2* )

 *لجنة* *المسابقه* /

       *المهندس* /رافت علي عثمان

       *العقيد* /عبودمحمدمقرع

       *الاستاذ* /عارف حسين علي

قصة الثعلب/عميد محمدفريد

🛑 *حديث* *من* *الذكريات* 

-------------------------------------

رسالة شديدة اللهجه للضابط الانجليزي.  

----------------------------------------

    *كتب* /عميد بحري /محمدفريد

  8مارس2022      --------------------------------------

ونتابع الحدث التاريخي الهام بمسقط الرأس يرامس الحبيبه الذي ظل مخفي ومنسي لم يذكره أو يدونه أحد من أطياف أبناء المنطقه رغم حجمه وأهميته الكبيره التي تحتاج للاهتمام به وتدوينه للتاريخ لكنه ظل مخفي ومنسي  من قبل الذين واكبوا وعاشوا تلك المرحله  اوربما المقادير إرادتله ذلك ..والله وحده هو من يسير الأمور كماء يشاء.. 

بدأت التوترات بين عقال ومشائخ المنطقه بسبب استفزاز الجنود البريطانيين ممايرى البعض منهم بأن مايحصل هو أحتقار واأهانه ومعيب ويجب مواجهته باالقوه وعدم السكوت مهما كلف الأمر إلا أن البعض الأخر يفضل صوت العقل وعدم التسرع حفاضأ على الأرواح وحفاضأ على المنطقه ويجب أن يتوحد الكل ويكون شورهم واحد ولحمه واحده حتى لايعطى فقره للبريطانيين يستفيدوا منها وبتوحيد الجميع يحسب لهم الف حساب/وهذاعين الصواب. 

 وفي صباح ذلك اليوم وبالصدفه أصطاد أحد من اهالي قرية(المعر) وتحديدا من أل فريد (ثعلب) ولم يدرك  أحد أن هذا الثعلب ارسلته المقادير ويصبح شريك فاعل في تلك الأحداث /وأتى ذلك اليوم الموعود وتوافدت القبائل والعقال وظهر موكب السلطان ناصر من    شعب ا(امخالف) بداية الدخول لقريةالمعر وتجهزت  حشود القبائل لااستقباله وأتذكر  من ذلك الحدث.. تجهيز رأس من البقر امام مدرسه مبنيه من الخشب    وكنت أنا من تلاميذ تلك المدرسه وقد تم حرقها للأسف زمن المكايدات السياسيه بعد الثوره.. وعند وصول السلطان بقربها نحروا الثور واطلقت الأعيره الناريه في الهواءبين قبائل يرامس ووفود السلطان ناصرالفضلي.. وفجأه اتت طائره هليكوبتر وعلى متنها قائد عسكري انجليزي كبير.. وهبطت في وادي المعر بالقرب من بروة ارض الوالدالجونيه وتحت ارض كرامة الله الزراعيه للمشاركه في هذا الجمع.. المهم(وبعد استقباله واستقبال السلطان تناولوا وجبة الغداوبعدها تشاوروا مجموعه من أل فريد. بأنه طالما امفرنجي موجود لابد  من توجيه له رساله شديدة اللهجه كفرصه سانحه ليعرف حجمه وحجم الناس ومن يستهدفهم بجنوده.. 

 فقام احدهم من أحضار الثعلب وتجهيز قاروره صغيره مليئه بسائل المداد وكذا تحضير ورقه وقلم وأمام الجميع حين الانتهاء من وجبة الغداء احضروا الثعلب وأمام الجميع بما فيه السلطان ناصر والظابط البريطاني وأحضروا معه(ديك)وكان الجميع يضحك  والاخر مستهجن من تلك الرساله لما يخفوه الانجليز من لؤم وكيد.. وبدأ الوالد رشاد بن احمد وهوا من أل فريد يمسك بيد الثعلب امام الجميع ويدخل يد الثعلب بتلك القاروره المداد ويخرجها مبلله بالمدادويحطها على ورقة بياض وتظهر بصمة الثعلب واضحه  كتعهد منه وعلى نفسه بان لايطأ هذه الارض ولايقربها مرة اخرى ثم اطلق سراح الثعلب.. 

ثم بعدهاأطلقوا مقطع شعري أمام الجميع وانشد يقول/بلهجة يرامس المحببه.. 

قال امديك لمثعلب قد احسلك تتوب 

        لاتفتكرفي ارضنا باتوكل المعصوب

كم من فهد قدامك وكم من عنود

        وباتقع لك مجزره بين أمجبال أمسود

وقع جوف هذاأمبوك ملزم ماتعود 

       لاتدخل مدينتناولاباتدخل امعزوب

وكان احدمن وفودالسلطان ناصر يجيد اللغه الانجليزيه ويترجم كلام الشاعر  من أل فريد إلى اللغه الانجليزيه للظابط الفرنجي وحين عرف مغزاها  وانه الشخص المستهدف من هذه القصه وانها رساله موجهه له.. وما وجود الثعلب سوى حبكه ذكيه لايصال تلك الرسالة وذلك المقصدارتعد في بادئ الامر.. لكنه تمالك اعصابه ثم قال مبتسم للمترجم ليبعد عنه نفسه الحرج (هولاء مجانين) وباالفعل

 بكلمة هذا الضابط انتشرة هذه المقوله وكانوا الناس  يطلقونها على  أهل المعر مجانيين احيانأ عن طريق المزح ..

في الحلقه القادمه ان شاء الله/سوف نوضح لكم القصه ومنهم أكثر المتشددين من مشايخنا وعقالنا من أبناء يرامس الحبيبه ومن الذي غضب واحتج على قصيدة الثعلب وما موقف القبائل منها ولنا لقاء احبتي واخوتي واولادي الكرام بمواصلة البقيه وتقبلوا تحياتي. 

      محمد فريد(ابوزاهر)

        8مارس2022

الخاشعه.. وسلقة الاحكام العرفية/عبودمحمدمقرع

بسم الله الرحمن الرحيم

         *الخاشعه* .. *وسلقة* *الاحكام* *العرفيه* 

                  كتب/عبودمحمدمقرع

        الخميس 10مارس 2022سعت11:34

تكتنز يرامس ارثا ثقافيا وتاريخيا ولها في حكم الاعراف والاسلاف القبليه باع ..صالوا وجالوا فيه العقلاء واصحاب الحكمه والنبوغ.. وهذه ظاهره تميزت بها منطقه يرامس اسوة بباقي مناطق السلطنه الفضليه انذاااك!! 

كانت للخاشعه سلقه معترف بها من قبل السلطنه لحل بعض النزاعات عن طريق الاحكام العرفية وكان مقرها في قرية(ابو عامر يرامس) ..يلجأ اليها المتخاصمون سواء كانوا افرادا او جماعات قبليه.. وبحكمته وبفطنته استطاع فرض العدل بين الناس بما يمتلكه من فراسه وتفرده بمعرفة الاعراف والاسلاف. 

ومن غرائب الطرائف لتلك الاحكام نورد لكم طرفه تفرد الخاشعه بحلها وسادت سجال وخبرتحدثوا بها الاولون لما لحلها من غرابه لايهتدي اليها الا من له الفراسه والحكمه والدهاء.. كيف لا وقضايا الناس تتطلب ذلك لاقناع المتنازعون وفض النزاع بينهم. 

يحكى وعلى لسان عامتنا  بان ذات مره وفي موسم الحصاد.. كان لشخص  وصر مليئ بالسنابل فانطلقت بعض حمير القريه وكان عددهم اثنان دون قصد واتجهت لذلك الوصر فاكلت من ذلك السنابل ..اخذ الرجل الحمير وتم ربطهم ليستدل من اصحابها.. وحين علموا اتوا الى الرجل يطلبون الصفح.. فرفض الرجل وقص عليهم القصص بما اقترفته حميرهم من ضرر.. فطالبهم بتثمين الضرر ودفع قيمته. 

وافق الطرفان على تثمين الضرر لكنهم اختلفوا على قسمة ذلك المبلغ بالتساوي نظرا بان احدهم يملك حمار كبيرا والاخر صغيرا.. فصاحب الحمارالصغير تعنت ولم يرتضي المناصفه واشترط بان تكون القسمه ثلثين بثلث شريطه ان هو يدفع الثلث فقط نظرا لصغر حماره..فبلغ النزاع مبتغاه وشحت الانفس بالرفض الامر الذي اغلق كل منفذ للحلول. 

وبعد مد وجزرلفض الجدال ارشدهم بعض العقلاء اللجؤ الى الخاشعه وسلقته ليقول كلمته في تلك القضيه.. اخذ الخاشعه منهم (العدول) واستمع لفحوى القضيه.. وبعد سماعه منهم طلب منهم احضار تلك الحمير فامعن في معاينتها جيدا.. كان الحمار الصغير خالي من العيوب بينما الحمار الكبير مقطوع الذيل.. وبعد استفاضه وتفكر حكم القضيه على ان يكون حلها ثلثين بثلث شريطه ان يتحمل صاحب الحمار الصغير الثلثين كونه حماره سليم العيوب بينما يدفع الثلث المتبقي صاحب الحمار الكبير. 

اشتط صاحب الحمار الصغير غضبا وطالب من الخاشعه الانصاف والعدل.. فرد عليه الخاشعه بالدليل والبرهان بان حماره اكل ثلثين الضرر من السبول.. فقام الخاشعه بتجويع الحمارين وامام مرأى المتخاصمين قام باحضار اعلاف بصوره متساويه واعطى كل حمار نصيبه على حده وفي وقت واحد.. وكان يراقب ومعه الكل ماستسدل اليه النتيجه. 

كان الحمارالصغير يؤكل بشراهه بينما الحمار الكبير  ياكل ويتاذى من الذباب الذي يؤكل مؤخرته.. فتارة يؤكل وتارة يلتفت براسه ليهش اذى الذباب عن مؤخرته نظرا لانقطاع ذيله. 

راى الخاشعه ومعه الحاضرون والمتخاصمون بان الحمار الصغير استكمل كل اعلافه بينما الكبير وصل للثلث.. هنا اقتنع المتخاصمون بالبرهان والدليل القاطع بان الحكم كان عادل وصحيح.. فدفع صاحب الحمار الصغير الثلثان عن كامل الاقتناع.. بينما دفع صاحب الحمار الكبير الثلث المتبقي..رحم الله الخاشعه ومن سار علئ نهجه واسكنهم فسيح جناته. 

تلك هي يرامس واهلها وحكمائها الطيبون.. نعدكم باننا سنضل نحفروونبحث في ارثها بكل اطيافه ونقدمه لكم في قالب جميل يشهد لها بقدم الاصاله والعراقه والارث. 

نلقاكم على خير وبطرفه اخرى من طرائف وادي برسالم (يرامس). 

دمتم في رعاية الله وحفظه

           الخميس 10مارس 2022سعت11:34

-------------------------------------------------

*سلقه:ديوان للحكم

*الوصر:مكان توضع فيه السنابل استعداد لفصل الحبوب عنها.