الجمعة، 27 يناير 2023

قصيدة بلادي للشاعر/ابوبكرباسحيم

قصيده بلادي 
                                        كلمات الشاعر المرحوم   
                                       الشقري ابوبكر باسحيم 

يالله أدعيك حسن الخاتمه والعمل
                  وستر الحوالي يا عالم بخافي وبادي
واغفر غفر لعبدك لوفي الامر زل
                وأشفع لنا يوم تتحاسب جميع العبادي
وقتي ألزين وأيام الصبا قد رحل
                وعند  لصحاب مالي رونقة واعتمادي
يرجموني يبوني سير خلي المحل
               وآنا مولّع بهذي الأرض شُعباً ووادي
قالوا الناس هاجر حيث يجنوا العسل
                وباتجيب الشنط وباتجيب الروادي
قلت والله ثم الله عزه وجل
                ان لاح لي طيف ذاك الارض شوفه قرادي
مابعيني شنطهم ذي تجي والسلل
                باعيش صياد متمسك بهذي المبادي
ذا يحمَل ونا سوس حجاري وحل
                 حتى ولا انا على المقذاف بابني اقتصادي
عادني من بلادي مادخلني الملل
                  وعادني عيش رغم الفقر مرتاح عادي
با بلادي ولو كل من حجار الجبل
                واشرب من البحر مابافارقش يا بلادي
لو عطوني السعوديه واربع دول
                 ماهي بعيني كما شقره وقاسم عبادي.

--------------------------------------

قيلت هذا القصيده في احتفالات منطقة شقره الساحليه في مطلع ثمانينيات القرن الماضي وبحضور الرئيس/علي ناصرمحمد ومعه لفيف من الكوادر اليمنيه والعربيه. 

وحين ما شدى باسحيم بالقصيده وذكر اعتزازه وحبه لوطنه.. اشتد الرئيس علي ناصر امام الحضور مما دفعه الحماس بخلع ساعته من نوع (الرادو) والبسها الشاعر باسحيم امام الحضور

كانت هذه الساعه بمثابة ارث اعتزاز للشاعر واجمل مقتنياته حتى توفاه الله. 

رحم الله الشاعر باسحيم ورحمالله رفيق دربه قاسم عبادي مردد الدان الشقري الذي استدل به الشاعر بحبه وفي احدى ابيات هذه القصيده. 

         (( *عين* *الصقر* ))

الراعيه/للشاعر فرج صالح

 الراعيه

للشاعر/فرج صالح
--------------------------

واراعيه يانازله من ذا الجبل
      جودي بشربةماء لهذا النفس واحييها
سألتني منين انت؟ واسمك يارجل؟ 
      وفي يرامس اي قريه مسكنك فيها
بنات البدو من حيث الوفاء خيم وحل
               حرام لاقد قالت الكلمه توفيها
وقالت لي تفضل عندنا أمسي وضل
      ماباتحمل شي بقريه هي ودي فيها
وباتشرب من الكاس البرندي ياوكل
      كودك قلص واحد من الحبه وترميها

الخميس، 26 يناير 2023

تقسيم المجموعات لمونديال قطر 2022

*نقدم لكم أكتمال جدول مونديال⁧ ⁧ #كأس_العالم FIFA قطر 2022™️ 🎲 🏆*


• *الــمجموعة. A*

*⬅️ قطر 🇶🇦* 
*⬅️ هولندا 🇳🇱*
*⬅️ السنغال 🇸🇳*
*⬅️ الإكوادور 🇪🇨* 

• *الــمجموعة. B*

*⬅️ إنجلترا 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿*
*⬅️ أمريكا 🇺🇸* 
*⬅️ إيران 🇮🇷* 
*⬅️ ويلز 🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿*

• *الــمجموعة. C*

*⬅️ الأرجنتين 🇦🇷* 
*⬅️ المكسيك 🇲🇽* 
*⬅️ بولندا 🇵🇱* 
*⬅️ المنتخب السعودي 🇸🇦* 

• *الــمجموعة. D*

*⬅️ فرنسا 🇫🇷* 
*⬅️ الدنمارك 🇩🇰* 
*⬅️ تونس 🇹🇳* 
*⬅️ أستراليا 🇦🇺*

• *الــمجموعة. E*

*⬅️ إسبانيا 🇪🇸* 
*⬅️ ألمانيا 🇩🇪* 
*⬅️ اليابان 🇯🇵* 
*⬅️ كوستاريكا 🇨🇷*

• *الــمجموعة. F*

*⬅️ بلجيكا 🇧🇪* 
*⬅️ كرواتيا 🇭🇷* 
*⬅️ المغرب 🇲🇦* 
*⬅️ كندا 🇨🇦* 

• *الــمجموعة. G*

*⬅️ البرازيل 🇧🇷* 
*⬅️ سويسرا 🇨🇭* 
*⬅️ صربيا 🇷🇸* 
*⬅️ الكاميرون 🇨🇲* 

• *الــمجموعة. H*

*⬅️ البرتغال 🇵🇹* 
*⬅️ الأوروغواي 🇺🇾*
*⬅️ كوريا الجنوبية 🇰🇷* 
*⬅️ غانا 🇬🇭* 


‏⁧ #كأس_العالم⁩ | ⁦ #WorldCu

البتول/للشاعر جعبل امذيب

                البتول

     للشاعر اليرامسي (جعبل امذيب) 

بتولي عزليه من هيج ضمدي والركاب
وقال ليه المحكمه فيها ثنعشرباب

الا قال الفتئ والله ماهم العذاب
خلّي له المشرق ونا  لي حيث مابتغاب

هزت ريح شاقت بالجمل دي في الركاب
هزت  عضاة الموزلما كسرت لقتاب
#وثائقي-تأسيس-مركز - الابحاث_الزراعي_ بالكود
           بقلم-محمددرويش
اعداد /د.بالليل محمد سعيد كمندر رئيس قسم الوقاية بمركز الابحاث الزراعي/ الكود م/ أبين
المدراء الذين تعاقبوا على المركز منذو الاستقلال الوطني إلى يومنا هذا
1-م/غازي علي 
2-د/محمد سالم باسندوة
3-م/محمود العفيفي
4-م/حسين علوي محمد
5،-م/عمر حسن
6-علي صالح بلعيدي ""
7-د/ابوبكر سالم المعلم @
8-م/سامي جواد همشري
 **@
9-د/سعيد عبدالله باعنقود
10_د/محمدسعيدمقطري
11_عبدالواحد عثمان مكرد
12_م/انور خالد
13_د/شفيق محسن عطا
14_د/احمد سعيد الزري"*@
15-د/هادي الشبيحي
16_د/الخضر بلم عطروش
17-م/ نجيب ابكر
18_د/ محمد سالم الخاشعه
الرموز التي بجانب الاسم المذكور تدل على
""" تدل على انه مدير لمرتين مختلفتين
@ تدل على انه مدير لثلاث مرات 
**@ لثلاث مرات متتاليه
مركز الابحاث الزراعي بالكود يعتبر المركز الاول على مستوى الجزيرة العربيه والمركز الثاني على مستوى الوطن العربي بعد مصر
نبذة مختصرة عن تأسيس مركز الابحاث الزراعي/الكود كانت تلك عنوان مداخلة قدمت في الأمسيات الثقافيه الرمضانية للفترة من16 إلى 23رمضان1440هجريه
برعاية إدارة محلج القطن ومنتدى شباب الكود الثقافي في يوم الثلاثاء الموافق 28/5/2019ميلاديه 
تأسس مركز الابحاث الزراعي الكود من خلال ثلاث مراحل تاريخيه مهمة للغايه وهي على النحو التالي
_المرحلة الاولى:مرحلة الأساس وتمت في ظل الاحتلال البريطاني للجنوب  وامتدت 1948ميلاديه وحتى 1967ميلاديه 
_المرحلة الثانية :يمكن أن نطلق عليها المرحله الذهبيه وهي تمتد من الاستقلال الوطني ١٩٦٧م وحتى ١٩٩٠م
_المرحلة الثالثة:وهي مرحلة مابعد الوحده وحتى اليوم
المرحلة الأولى
       وهي الفترة الأولى وبداية تأسيس المركز الذي تزامن مع تأسيس محلج القطن وكذا تأسيس لجنة أبين (Abyan mBoonola) التي كانت تشرف على الانشطه الزراعيه في دلتا أبين بما فيها شبكة الري وتنظيمها وكان موقع التأسيس لها في مدينة جعار هي كل من الابحاث الزراعي ومحلج القطن ثم تم نقلهم إلى منطقة الكود في عام١٩٥٥م وقد تولى إدارة المركز في ذالك الوقت المهندس سعيد  ويعتبر أول مدير المركز حتى عشية الاستقلال
وكان الهدف من تأسيس المركز هو الاهتمام والعناية بمحصول القطن وبذات قطن طويل التيلة بهدف تلبية احتياجات مصانع الغزل والنسيج البريطانيه من القطن ومن اجل ذالك افتحت ثلاثه اقاسم فنيه تعتني بالمحصول وهي
1-قسم المحاصيل وقد تولى إدارته المستر انتوني
2-قسم الحشرات والذي تولى إدارته توماس 
والمستر انتوني وتوماس هما باحثان كلا في مجال اختصاصه وتم احضارهم من بريطانيا لغرض عمل البحوث والدراسات على محصول القطن 
3-قسم التربه والري
وقد تم استيراد صنف من أنواع القطن اسمه كوكر ويلث من السودان ودراسته وتعميمه في الدلتا وبفضل هذا النشاط فقد اشتهرت زراعة محصول القطن آنذاك واقبل عليه الكثير من المزارعين بفضل التشجيع والدعم للمزارعين وخصوصا لضروف التى تدفع المزارعين عند توريد الإنتاج ونحوه من ري الاراضي بالسيول التي تحمل الطمي المخصب للأراضي وايضا بفعل جودة الأراضي والاهتمام من قبل البحوث والمزارع على حد سواء فقد أدى ذالك إلى تنافس الشركات على استيراد وشراء محصول القطن وحظي باسعار عاليه في الأسواق الخارجية 
كما تم استئجار اراضي من السلطنة الفضليه واليافعيه في كل من الكود وجعار 
تم بناء اداراة للاقسام الفنيه والإدارية وهي موجودة حتى اليوم شاهد على العصر كما تم بناء مساكن للباحثين والوافدين من بريطانيا ومساكن أخرى للعمال المحليين وهي ايضا ما التي فاتحة إلى اليوم
وتم تأسيس محطات بحثيه أخرى في مناطق أخرى كاأحور ولودر وبيحان وميفعه وغيرها من السلطنات والمناطق الجنوبيه
وكانت تزرع القطن طويل وقصير التيلة على حد سواء ويورد إلى لجنة أبين في جعار وبهذا يكون أنهينا المرحلة الأولى وتبداء المرحله الثانية
المرحلة الثانية:
      وهي المرحلة الذهبيه كما أسلفنا انفاااا وهي مرحلة مابعد الاستقلال الوطني١٩٦٧م وفيها تم الاهتمام بالمركز ورعايته  من قبل الدولة والإشراف عليه من قبل وزارة الزراعة التي تأسست بعد الاستقلال  مباشرة ووقتها كانت قد تخرجت بعض الكوادر المحلية ممن درسوا بالخارج ونخص بالذكر منهم د/محمد سالم باسندوة أخصائي بستنه و محمود العصيصي والمهندس حسين علوي والدكتور ابوبكر سالم المعلم الذي تخرج من جامعة القاهره يومها وغيرهم
وقد تولى قيادة المركز بعد الاستقلال مباشرة المهندس غازي ناصر من أبناء محافظة عدن لفتره قصيره ولكن سرعان ماقامت ضده من قبل العاملين ربما لانحيازه إلى الاستعمار البريطاني في ذالك الوقت 
ثم تولى من بعده د/محمد سالم باسندوة ليصبح ثاني مدير بعد الاستقلال  واضاف قسم جديد قسم البستنه بحكم اختصاصه وهو القسم الرابع الذي يعتني بالمحاصيل البساتينيه
أما د/ابوبكر سالم المعلم فقد سخر جهوده لتحسين صفات محصول القطن الشهير(بالذهب الابيض)
وقد نجح المعلم في انتاج نوع جديد من القطن هو قطن 55 من قطن طويل التيلة وأبحاثه تدرس الان في الجامعات الامريكيه والبريطانيه اليوم
وفي عام ١٩٦٨م أسس المهندس علي صالح البلعيدي قسم آخر وهو قسم الغابات والمراعي وهو أحد الاقسام الفنيه
وفي السبعينات توالت المخرجات العلميه وتخرج العديد من أبناء الكود من الخارج امثال د/احمد سعيد الزري و د/سعيد عبدالله باعنقود والمهندس سعيد عبدوه محفوظ و د/ عبدالرشيد باحسني و د/شفيق محسن عطا و د/احمدمصر صالح وغيرهم
ممن لايتسع المجال لذكرهم والذين جاءوا من مختلف البلدان الاشتراكيه
وفي عهد الرئيس سالم ربيع علي ١٩٧٩م أعطى جل اهتمامه ورعايته للمركز وتمثل ذالك في الدعم المادي والمعنوي والزراعي والذي سهل عمل الباحثين والفنيين ومكنهم من التميز والابداع والانجاز العلمي في البحوث الزراعيه
كما قام بفتح مشروع منظمة الاغذيه الزراعيه العالميه (الفاو) والتي قامت بتوفير خبراء زراعيين ذات روى عاليه في كافة المستويات في جميع الاقسام المختلفه وكانت تعمل على تقديم الخبرات للكوادر المحليين واكسابهم المهارات والخبرات حتى يتمكنوا من البحوث والدراسات الفنيه وادارتها بأنفسهم بعد مغادرة الخبير الأجنبي وهذا ماتم بالفعل
كما تم بناء الهياكل وتطوير البنيه التحتيه للاقسام وإنشاء المباني بواسطة المؤسسه المحليه للانشاءات وتم بناء عمارتين من طابقين ومباني سكنيه وبناء ورشه فنيه للسيارات والتي كانت تشمل أسطول ضخم للمواصلات والرحلات ونقل العمال من مختلف المناطق 
كما بنية مكتب للكتب المراجع العلميه 
وتوفير فرص عديدة كالتدريس والتأهيل وارسال الكوادر العلميه لدراسة في امريكا وبريطانيا وكندا وغيرها من البعثات الى البلدان الاشتراكية الأخرى وهذا مانعكس إيجابيا على وتيرة العمل البحثي والعلمي والتي ظهرت في اصدراة إنتاجية ضخمه من بعض الأصناف الجديده كصنف القطن 2000من قطن المعلم وغيرها من الأصناف القطنيه الذي أسهم المعلم في إنتاجها وأيضا السمسم والفول السوداني اللوز والطماطم والبطاطس والمانجو والباباي وغيرها من الأصناف 
وتم توفير المبيدات الحشرية المختلفه لمكافحة الحشرات التي تسبب الأمراض لبعض النباتات  وكذالك تم توفير العديد من الأسمدة ودراستها والتي تسهم في خصوبة التربة  وتحديد مستوى منسوب المياة لكل محصول على حده
وماكان كل ذالك ليتحقق لولا جهود الرئيس سالم ربيع علي رحمة الله والذي كان يتباعهم اول باول من خلال مكوثه في سكن الضيافه التابع للمركز وكان يجتمع بالإدارة والباحثين في مكتبه ويناقش معهم الصعوبات والمشاكل التي كانت تواجههم ويعمل على حلها وتذليلها وكان يحث الكادر العمالي والفني على البحث والنزول الميداني بين أوساط الفلاحين والمزارعين والتعاونين وتقديم لهم الإرشادات والنصح والمشوره من أجل زيادة الإنتاج وتحسين مستوياته
وايضا القيام باصدار النشرات العلميه التوعويه والقيام بالدورات التدريبيه للفلاحين والعاملين في مزارع الدولة وتقديم البرامج العلميه من خلال الإذاعة والتلفزيون ومايتم تنفيذه عبر برامج صارمه وهذا كله دعم من ابو الزراعه القائد الزعيم سالمين اذا أفنى حياته في خدمة بلده ومواطنيه دون أن يلتفت إلى مغريات السلطه ومغانمها ولكنه ظل عفيف غير طامع بمقتنيات الدنيا وفسادها المستشري 
وقد تم توسيع الانشطه ليشمل محافظات الجنوب وقدتم تأسيس مركز بحثي اخر في سيئون الى جانب المحطات البحثيه التي تم ذكرها في السابق 
وتوسعت الرقعه الزراعيه وتعددت المنتجات الزراعيه 
وقامت المعارض الزراعيه في العاصمة عدن لتنافس بين التعاونين والمزارعين والفلاحين ومزارع الدولة من أجل زيادة الإنتاج الزراعي وكل هذا كان بتشجعيع من الرئيس سالمين غفر الله له وتغشاه برحمته
المرحلة الثالثة:
         تبداء هذه المرحله من بعد الوحده  اليمنيه مباشرة ١٩٩٠م وفي ظل الوحده تم فتح مركز في ذمار مايسمى بهيئة البحوث والإرشاد الزراعي وكانت اغلب قياداته شماليه بحثه عداء رئيس الهيئه من الجنوب فقط
تحول المركز إلى محطه وتم تحديد نشاطه ليشمل محافظة أبين ولحج فقط وتم تقليص ميزانيته وعومل كمحطه صغيره مثله مثل المحطات الشماليه الاحدى عشروالتي لايتجاوز كادرها العشرات من المركز هو الأول على مستوى الجزيره العربيه والثاني على مستوى الوطن العربي بعد مصر
والمساحة التي تشملها المحطات الشماليه صغيرة جداا مقارنة بمركز الابحاث الزراعي والذي يعمل به300كادر فني وبحثي وعمال مهره على مستوى عالي من الكفاءة
وبعدها تم توقف برامج التأهيل والتدريس بصوره قسريه على الكادر البحثي والفني تحت حجج ودوافع أن المركز لديه الكثير من الكوادر المشبع بهم ولديه اكتفاء ذاتي وليس بحاجة إلى تأهيل وهو عذرا اقبح من ذنب متناسي الموارد المتقاعدة والكوادر التي انتقلت إلى رحمة الله 
وقدضغط على بعض الكوادر من المهندسين والدكاتره التي تعمل في مركز الابحاث بالكود للعمل في الهيئه الذماريه حتى يسبب في فراغ للمركز من الكوادر ولكن هذا المشروع قوبل بالرفض من اغلب الكوادر عداء قله قليله نتيجه لضروف التي كانت محيطه بهم آنذاك 
وبرغم من الصعوبات والتحديات التي كان يواجهها المركز إلا أنه ظل يعمل بقتدار وبحيويه بالامكانيات المتاحه لديه ونجح في تحقيق إنجازات عديده في مختلف التخصصات العلميه
وفي عام١٩٩٤م إبان حرب الانفصال تعرض المركز لنهب والسلب من قبل ضعاف النفوس وسرقة بعض ممتلكاته إلا أنه عاود نشاطه مرة أخرى بعد الحرب ولكن جاءت الكارثه العظمى في 2011م أثناء دخول القاعدة محافظة أبين عندما تعرضت مجموعه شرسه أشد فتكا من سابقتها على سلب ونهب كل ماهو جميل نهب جميع ممتلكات المركز وجعلت منه اطلال نهبت السيارات وكل ادوات البحث الزراعي وكل الالات الزراعيه ويالتها اكتفت بذلك دمرت المكتبه الحصيله العلميه وعملت على نهب الاسلاك الكهربائيه (الكابلات)المدفونه حتى البلاط ومن مرمر وسيراميك نهبته أي أمة عبثيه هذه واي اياد خفيه تخرب ممتلكات تفيده العام والخاص وبعدخول الجوثه عدن والى الآن عمل الابحاث متوقف نهائيا والعمال من دكاتره ومهندسين ومزارعين يناشدون رئيس الدوله في إعادة إعمار مركز الابحاث الزراعي بالكود 
وأسباب توقف العمل تعود إلى
_عدم وجود ميزانيه تشغيليه سنويه للمركز
_النشاط البحثي والزراعي متوقف لسرقه الادوات والالات البحثيه والزراعيه
_معظم الكادر البحثي المؤهل تأهيلا عاليا في إعداد المتقاعدين
_لم يتم توظيف كادر بحثي جديد يحل محل الكادر المتقاعد
_تم توقيف المقاول الذي كان يقوم بعمل ترميم المباني بسبب توقف المعونه الكويتيه بسبب الحرب الحوثيه والى الآن لعدم وجود متابعه من الدوله
_عدم توفير الكهرباء للمركز ولو حتى لمبنى واحدلتشغيل الاجهزه المختبريه والتي لازالت مخزونه في المخازن من عام٢٠١٣م الى الآن والتي قد تتعرض للتلف والصداء بسبب سوء التخزين لأنها مخزنه في مخازن غير معرضه لتهويه
_لاتوجد مواصلات لنقل الباحثين والفنيين والعمال الى المركز للعمل والى المزارع لعمل النوعيه والارشاد للمزارعين 
لقد تم توقف الدعم كاملا عدا اللفته الكريمه التي أولها الاخ احمد المسيري عندما كان وزيرا للزراعه بأن قدم باص كوستر وطاقه شمسيه لتشغيل إحدى الآبار والتي هي شغاله حاليا بالطاقه الشمسيه وهذا جهد يشكر عليه الاخ احمد المسيري

مبلغ/عارف حسين

*الشاعر مبلغ*
.................

*٢٣/١/٢م*

كتب/
*عارف حسين علي*

شخصية عاشت الشعر الشعبي واستهوته وابدعت فيه ،  بعثرت كلماته ومعانيه كانه الورد قد بعثر والفل في الزفه
ينتشر شذاء ريح طيبه في هواء مكانه الجميل
ليشتمه العشاق بنفس عميق بعمق اشعار المبلغي وغزارته 
فتستطيب النفس وتستكين تحفها خيالات واسعه ،

فتزف ابيات قصائده اجمل المعاني التي أن اخذ بها ملحن لجعل منها ابدع واعذب الالحان
لجمال قوافيها ومدلول طرحها في الاماكن والازمان

*المبلغي: علوي عمر مبلغ*

*فطحاني الاصل معري الموطن( يرامس)*

 اسم تردد صداه  لنا من الحفظة  ،  والناقلون والقائلون  لاشعاره من وقت لاخر وعلى وجه الخصوص  المقربين  والمحبين لأشعاره وله

عاش زمان به من ألم المستعمر
ووجع الحرية في ظل مستعمر جاثم على الصدور
قد اخر ومنع كلمات يجب ان تقال 
وفي حاضر زمنه كان عليه محال

فكلمة من كلمات الحرية ببحر اشعاره ستودعه السجن ،

فبعيدا عما قد يغيض الحاكم آنذاك مااذا افرزت قريحة مبلغ الشعرية مايخالف تواجده وسلطويته 
ذهب بكلمات اشعاره بعيدا عن السياسة
وظل يتنفس هواء حريته ويقول اشعاره في احب الاماكن اليه والمسميات ك :
*شلاء*  الارض التي وكأنما كل ما اعطاها شعرا اهدته ثمرا
 *والزغبري* بعيره ( جمله )الذي استحظ أن  يكون مركوبه شاعر عشق الارض والجبل والشجر والحجر


*مبلغ:*

عاش الحب واغرم ببحره ،
 وسايرالعشق والهوى ماشيا على ارضيته  معتليا سلالمه واصلا له في المساء والبكور 
لاتخيفه الارض بما حملت من وحوش ضاريات واشواك موجعات

هو وزغبريه لهم اساليب وحكايات
مااجمل لمن يعرف عنها او اخذ من دروسها

جميلة يراها سيلة داحية وهي تصله لأغلى شي على قلبه وعلى ظهر بعيره الزغبري

كما تشده قافلة السير الى عدن ينشد خلالها نظرة لطبيعة عدن الساحرة الجميلة والآخاذة الفاتنة ببحرها وساحل ابين اللي بناء العشاق فيه معبد كما جاء في أغنية احمد بن احمد قاسم  ،
 وما فيها من مستهواه ومطلوبه
لأكثر من عودته الى بلده المعر يرامس بشيئا من القوت

ومن أجمل قصائد وابدعها معن وقافية
قيلت في عدنية عدن التي كانت سكنا له 
وسكن لها كان

والقصيده :

*مبلغ للعدنية*

لساني مثقله ماطاع شي يتكلما

من دي شحرني شحرته بعيون قتاله

شحرني وارتبش عقلي وضيعت السماء

وني كما مجنون يصبح يلبج اعياله

ريته كان يفهمني وبهري ترجما

مالا فهمني يشل له مالي على ماله

*رد العدنية*

فهمنا كلمتك مخلوق من طينا وماء

حيا على راسي وحيا كل ماقاله

انته ونا من نسل حواء وادماء

البيت بيتك والجمل ملكك وجماله

تفضل عندنا لنته تبا عيشه وماء

لابك ضماء بسقيك دمع العين سياله

بانسمر وخذ لك في سمرنا مقسما


وباتروح ثوب تتكحل من اذباله

قبيل الثوب بيت الحضرمي دي في شلاء

با الحضرمي وبا البقر دي فيه وابتاله


 ان كانت عدن جنة الدنيا ، عشق الزائرين ، قبلة المحبين ،جميلة ساحرة فاتنه

فكيف جمال اهلها بينهم حسنواتها اللاتي تهيم معهن القلوب ، وتبقي الاماني متعلقة ، ويظل الخوف من الصدمه مسيطرا مااذا خاب الرجاء المعقود
لذلك فلا معيب على الشاعر ( مبلغ)أن قال في مطلع قصيدته:

*لساني مثقله ماطاع يتكلما*

*من دي شحرني شحرته بعيون قتاله*

وان تأخر الصمت فلابد ليوم من الكلام
هكذا هي سيرة الحب 
وعليه دارا مبلغ  الامر اخيرا  للخروج من الخوف وشبحه
*ليقول:*
*ريته كان يفهمني وبهري ترجما*
*ما لا فهمني يشل له مالي على ماله*

ذلك البيت الذي أثار حفيظة من احبها مبلغ( العدنية). ولتقول:

*فهمنا كلمتك مخلوق من طينا وماء*
*حيا على راسي وحيا كل ما قاله*

فملكته البيت ، والجمل ملكه وجماله
ومن دموع عينها السياله ستسقيه ان حل به ضماء

وفي السمر اهدته مقسما:
ملكته ثوبا يتكحل من اذباله

وعلى كل هذا وبعده 

لم يبخل مبلغ طلب محبوبته الوارد ببيت الشعر:
*قبيل الثوب بيت الحضرمي دي في شلاء*
*با الحضرمي وبا البقر دي فيه وابتاله*

رائعة من روائع قصائد مبلغ
اعجبت بها واحببتها
بقدر المستطاع وامكاناتي طرحتها لكم في هذه المادة 
التي تناولت فيها اكبر شعراء يرامس 
*الشاعر علوي عمر مبلغ*
رحمه الله وطيب ثراه

...................................

ملحوظة:

الاهم الا نترك وندير اكتافنا عن مثل هكذا قامات

اعترف بالتقصير ولنقصان ابيات من القصيده لربما
وستضاف من اصحاب الدراية والفهم
لتكتمل الصوره التي نستوحيها من المقولة
حبة فوق حبة ......كالت
قطرة فوق قطرة..... سالت


معاني المفردات

الزغبري: اسم بعير او جمل  مبلغ
شلاء : ارض زراعيه بها املاك ال مبلغ

الحضرمي :( قطيع) مساحه زراعية ملكها لمبلغ

وتحياتي للجميع

يرامس3/صالح علي ناشر

يرامس حن له قلبي
             وذكرني السلى ذي كان
           ______________
ماذا تعرف عن وادي بر سالم
              يرامس 
              ________
يحدثكم عنه / صالح علي ناشر ( ٣)

________________________________________________________

وادي بر سالم ( يرامس ) هو اسم المنطقه الممتده من ( شريه ) في اعلى الوادي الى ( يزعق ) في اسفل الوادي .
ففي شريه يلتقي واديين هما ( وادي ريبان )  الذي يبدا من سفوح جبل ثره عند منطقة ( غنه ) مرورا بالسيله البيضاء الى شريه ..
و( وادي سلب ) الذي يبدأ من مرتفعات وجبال يافع مرورا بمنطقة حمه الى شريه ايضا ...
بعد ذلك  يبدأ وادي برسالم مرورا بترجم واملوط وارض ناعب وارض عبر مكعيل في الروضه العلياء ،
وارض امعجيماء وارض عبر شداد وصاعم في امسواد ، 
وارض بين امسود وارض المصانع وارض حبيل المصانع وارض حبيل امسوق وارض الروضه السفلى ، وارض امخشف وامسمن وارض الجول وارض المعر وارض باعامر 
وصولا الى يزعق ،،،

بعد ذلك يمر الوادي محاذيا لمنطقة الميوح والدرجاج وعبر عثمان والطريه ويصب في البحر عند منطقة الشيخ سالم ويسمى ( بوادي حسان ),

هناك اوديه فرعيه تلتقي بوادي برسالم عند هطول الامطار مثل :
( وادي غارف الذي يلتقي بالوادي عند قرية المصانع ) و ( وادي لشجح الدي يلتقي بالوادي عند الروضه السفلى ) .
ووادي اخر يلتقي بوادي برسالم عند قرية امسمن .
( كما يلتقي وادي حطاط عند يزعق اسفل الوادي ) ..

هذه الوديان تقع الى الشمال من وادي برسالم واوديه اخرى تلتقي بالوادي من الجههرالجنوبيه على امتداد جبال امزوق وجبال حيد القدم ...
هذه الاوديه المتداخله مع وادي برسالم تضيف الى التربه الزراعيه في ارضي ومزارع وادي برسالم ( يرامس ) ميزه ومناخ خاص في زراعة كل الحبوب والمحاصيل الزراعيه في يرامس ( الوادي الاخضر ) من اعلاه الى اسفله ...

في سبعينيات القرن العشرين تاسست تعاونية يرامس الزراعيه الانتاجيه 
وقامت واهتمت بالزراعه والمزارعين في المنطقه ووالوادي ووفرت الحراثات والمكائن والتكرترات لحراثة الاراضي واصلاح قنوات الري والاعبار 
وكذلك صرف مبالغ ماليه كقدمه للمزارعين الى حين يتم استلام قيمة محصول القطن ،
ففي هذه الفتره انتعشت المنطقه واهتم المزارعين في زراعة حبوب القمح ( الدخن والبيني والهند والسنيسله والجلجل .. وغيرها ) .
وكذلك زراعة القطن والذي كانت تأخذه التعاونيه من المزارعين بعد تعبأته في طرابيل ووزنه وصرف لهم مبالغ نقديه كقدمه من قيمة المحصول الذي تصدره التعاونيه الى محلج الكود وبيعه ومن ثم يصرف للمزارعين قيمة ويسمى ب ( امخارجه ) ،،
كما يزرع في اراضي وادي برسالم الحبحب والشمام والقرع واللوز والموز وجميع انواع الخصروات .
وتوجد فيه اشجار طبيعيه مثمره مثل ؛ 
( الدوم من اشجار العلب والمريد من اشجار الاراك ) ...

وكما هو معلوم ان سكان مناطق وقرى  وادي بر سالم ليس لهم اي اعمال سوى زراعة الاراضي وتربية المواشي .
فكانت مناطق وقرى وادي برسالم ( يرامس ) مكتظه بالسكان من اعلاها الى اسفلها ( الروضه العلياء . ناعب . امسواد . حبيل المصانع . حبيل امسوق ( كوباء حاليأ ) . الروضه السفلى . امسمن . الجول . المعر . باعامر ) .
والمدارس كانت ممتلئه بالطلاب 
( مدرسة الروضه العلياء ومدرسة امسواد ومدرسة الجول ومدرسة المعر ) ،،
هذه المدارس يدرس فيها المرحله الابتدائيه .. اما الاعداديه والثانويه والجامعه فينتقل الطلاب للدراسه في مدارس مديرتي خنفر وزنجبار ...

ففي تسعينيات القرن العشرين بدأت عملية الهجره والنزوح من مناطق وقرى وادي برسالم ( يرامس ) 
والسبب عدم عدم الاهتمام نهائيا ومتابعة مشاريعها من قبل الحكومات المتعاقبه في الدوله او الجهات المسؤوله في المحافظه نفسها ..

الان قرى ومناطق الوادي اصبحت بقايا اطلال ولم يبقى فيها الا القله القليله من سكانها،،
لكن بقي اخضرار الزرع والاشجار في اراضي وسهول ووديان وادي برسالم شاهدا على انه وادي خير وبركه وانه  وادي معطاومنتج زراعيا وحيوانيا اذا ماتم عنايته والاهتمام به ...

كانت الناس عايشه في مناطق وقرى وادي بر سالم مزارعين ومربين مواشي وطلاب ومتعايشين  رغم عدم توفر اي من الخدمات الاساسيه 
لاكهرباء لا دورات مياه لاصرف صحي لا طريق صالحه  .. الخ
والناس عايشه على جلب الماء من الابار على ظهورهم واضاءة بيوتهم بالفوانيس بواسطة الغاز والطبخ على المواقد بالحطب ..
وتوجد في المتطقه سيارة نقل ركاب واحده تتحرك من المنطقه في الصباح الباكر الى جعار وتعود في عصر اليوم 
وطريق وعره عبر الوادي  وتنقطع نهائيا عند نزول السيول في الوادي ..

وقد تنبأ شعرا وادي برسالم لهذا النزوح والهجره قبل حدوثها
فهناك مساجله جاءت في صفحة الناشري مقتطفه من جروب وادي برسالم بين الشاعر فجس ابوبكر 
وفرج صالح يقولوا فيها
فجس :
       هاجر الناس ياصاحب من الوادي لخضر
باقي عبوده في الوادي وصوت العصافير
وشد الناس من الروضه وحتى مظفر
وهمل الطين من امعابر لكود المناشير
يافرج اسألك بالله راجع معمر
جدس الطين من شداد لما المغاوير 
ألتي عاد باترجع يالواد لخضر 
وبايرجعوا الناس وبايضلوا على الماء طوابير 


جواب الشاعر فرج صالح
      
         عادها ناس في يرامس تضوي وتنشر 
مايهمون السفر ولا المناشير
عاد هل باقسيمي كمن معصر
كلهم يأمنوا بالقضاء والمقادير
لاتحسب علي دي بعيره مشور
امس جونا من امسحال وصلوا على الخير
اعشره حملوا باقي ثنعشر
وحنا كما النوب لاطارت خلف التباكير
ارضي زراعه والماء معانا موفر 
جيب زفه من الحسوه وزفه من البير 
وانت لا جت ليلة العشرين تمسي تفسر
تمسي تقلب في شناطك للسند والفوتير ..

لكم تحياتي 
            ابن الوادي
صالح علي ناشر

يرامس والليالي الملاح/عارف الحاج

*وين لشرف وعلي صالح*
.................................
*٢٣/١/١٢م*

*كتب/*
*عارف حسين علي*



سؤال بعد منتصف الليل يطرح


نحكي الحكاية ونقص الرواية لجميل ماض بذكرياته الحسان ليرامسنا السلأ والدان

حيث لاتطول الاحزان ولا مسكن لها 
وإن كانت هي من قدر الزمان الذي لا مناص منه ولا مفر

نهار يرامس شديد على اهله من الرعاة والزراع في الوادي والجبل  المتعب ساعاته 

يستحسن ليله الطويل الممتع مسراته
 ففيه الافراح ولياليها الملاح

 وادينا وادي حسان كما عرف ومن قبله وادي بر سالم كما سمي

واللفظتين  تطلقا معا حتى اللحظة على وادينا يرامس

بها اجيال تتنوع ملكاتهم فمنهم من يغترف من واديه الشعر
 واخر سابح ماهر ببحر الشرح 
وكثيرة هي الملكات يقابلها كثر  من الرجال والنسوة

ففي الثمانينات كان اسما يدعى احمد عبدالله عبادي ويختصر في عبادي 
عاش زائرا ليرامس بين فترة وأخرى عن طريق دعوات تقدم له
كفنان زواجات النساء 


 وفي يرامس :

الزواج  يمر بمراحل تنقضي في يومين ( ليلين بنهارين) يقضيها العبادي وعوده وطبوله وطبالاته..

الليلة الأولى هي من اجمل الليالي وأفضلها 
ترقص النساء على صوت العبادي
وتميح الاخريات منهن في:

*لعبة المياحة* 
لاتتعدى لاعباتها في المدارة عن ٤ لاعبات 
ودائما مايكونن من كبار السن لخبرتهن وهن يؤدين تلك اللعبه التي تتزين بصوت الحجول
او الخلخال في ارجلهن

حتى اذا انتصف الليل وغادرت النساء مكان اللعب
فيقوم الفنان العبادي وعبر ميكرفون المناسبه الاحتفالية ينادي
كما هو ظاهرا بالعنوان
( وين لشرف وعلي صالح )

فيتوافد الرجال الى مكان الزواج وبينهم لشرف ( مشرف)
وهو: احمد ابوبكر بن حسين

وعلي صالح علي الصبيحي

رحمهما جميعا بالمغفرة والرضوان

ويفترشوا سلقة الزواج وإمامهم الفنان العبادي وعوده  الذي يذهب بهم من مكان لأخر بأغانية المعروفة المعهودة
منها:
انا بومحمد ماانطرف شي لحد
ملا المقادير جابتني اليكم هديه

ريت خوتي بجنبي يوم قدني ولد
ون خوتي عصوني يوم معهم عطيه

هكذا يازمان الجور كلك غلط
تحكم على الزين بالغلطه وبطنه خليه

ساوها يامساوي ساوها ياصمد
والقابله يالدبيشي ....   الشاذليه

بعد الموال لهذه الابيات تقرع الطبول وينعزف الوتر ويغني العبادي
ويصطف الناس في صفين لتشرع في السمر ولعب الدحيف 

الدحيف الذي لم ولن ينبض ينبوعه حتى اللحظه في موطنه الأصلي وموطن فنانه احمد العبادي في *مدينة شقرة الساحلية*

على السيف بتنسم وباكيل بالكليه
عساه الشتاء فيه الليالي طويله

فيعيش هواة فن العبادي( الدحيف) والعبادي في ليلة سمر تتقدم ساعاتها  فتبزق نجمة الفجر وتصيح الديكة ويأذن للفجر 
ويتبين الخيط الأسود من الابيض 
تمر السيارات في خط سيرها إلى جعار بالباكر
 والعبادي وعشاقه ( أهل يرامس)
في نشوة من أمرهم
فهكذا كانت الايام بيرامس سلأ  لاقسوة للحياة ولا وحشة فيها

شقرة بوزن بلد الشعراء والادب
انجبت الكثير من الشعار والفنانيين  ويتقدم السجل الفنان احمد عبدالله العبادي الشقري
شخص له مقدرة واستطاعة في حفظ الشعر والشعراء

فيذكر   احمد مبارك
في بيت الشعر:
وقانا خشب وأحمد امبارك مخبي بجاده
لاكرهني على مهلبي الليله سقى الله بلاده

وذكر  بانعيمون


ومن الرعيل الاخير لشعراء شقرة
الشاعران:

 الدكتور سعيد بايونس
وايهاب باضاوي (ابو ايه)

ومن الفنانين والعازفين؛

محمد علي سعد
محمد صالح يافعي
عبيد صالح يافعي
غلام هندي
عثمان علي سعد

والمنولجست عثمان عبدربه

هؤلاء النفر وغيرهم ممن انتقصت معلومتي عنهم  هم عنوان لشقرة الدحيف والبحر 
شقرة العز والوفاء والكرم والجود 

وتبقى يرامس التي تفصلها  جبال القدم عن شقره 
هي الذكريات الجميلة للفنان العبادي ومحبيه


وتبقى الليالي الماضيات التي عايش العبادي فيهن جمهوره
والعكس في يرامس
من اروعهن  واجملهن على الاطلاق

ااسف وانا اختتم المادة وهي منقوصة المحتوى والشخوص
سيما وانا تناولت فنان كبير  وموطن اكبر منه
احمد العبادي وشقرة الموطن
في مادتي التي عنونتها 

*وين لشرف وعلي صالح*

اسمين حبهما العبادي ووضعهما في قائمة الاحباب باعتبارهم هواة :
فنه وقصائده المنقوله التي تحاكي فترة زمنيه معينه


 فلا تحلو ليالي عبادي في يرامس الابحضور مشرف وعلي صالح
وفي الختام لكم كل تحياتي وشكري وتقديري

مقهاية عبدالله شيبه والزمن الجميل/د/علي الدويل

مقهاية عبد الله الشيبة والزمن الجميل

السبت ٠٧ يناير ٢٠٢٣ الساعة ١٢:٢١ مساءً

عدن الغد
مقال لـ: د. علي الدويل

لم يتوقع والدآهُ أن يعيش طويلاً، ولد ضعيف البنية ذو سبع أشهر فقط، خاف والديه عليه كثيراً، فلم يتركوا حكيماً أو مستوصف طبياً إلا وتم عرض ولدهم الصغير عليه .

نشأ وترعرع بين أوساط مجتمع بسيط متماسك في منطقة يرامس (الجول) أحبه أهل المنطقة جميعاً صغيرهم وكبيرهم، رجالهم ونسائهم .

تأثر كثيراً بالواقع الذي يعيش فيه فنشئ قوياً كريماً عطوفاً متواضعاً، وفي فترة الشباب كان نعم الشاب الطموح الذي يشار إليه بالبنان لدقة ملاحظته ورجاحه عقله.

فكان يرى المشقة الكبيرة التي يعاني فيها المسافرون متنقلون من منطقة إلى آخرى ومعاناة وتعب وشقه السفر ففكر الشاب الطموح بمشروع استثماري إنساني يكون ملتقى ونقطة ارتكاز يأوي إليها المسافرون وتكون حاضنة المقيمين من أهل المنطقة ،  فأستعان بصديقه المقرب إليه (( الكوشناني )) الذي رحب وفرح بهذا المشروع الذي يعد أول مشروع فريد ونوعي في المنطقة (مقهاية عبد الله الشيبة) .

بدا الثنائي في تنفيذ فكرة المشروع فقامواً ببناء المقهى وتم افتتاح المشروع البسيط الذي لاقى ترحيباً واسعاً بين أوساط أبناء المنطقة وأصبحت مقهاية عبد الله الشيبة معلماً ورمزاً بارزاً ونقطة ارتكاز لجميع المسافرين والمتنقلين.

أصبح النازلون يومياً من مناطق (أمسواد – الروضة العليا والروضة السفلى) واجباً عليهم التوقف قيلاً لشرب الشاهي وتناول وجبة الفطور الصباحية كما كان المقهى نقطة انتظار المسافرين المقيمين من أهل المنطقة والذين ينتظرون وصول السيارة الوحيدة لنقلهم وكذا لحفظ امانتهم وبيع البضائع الخاصة بهم .

أعجب الكثير من أهل المنطقة بهذا المشروع الذي قام به الوالد عبد الله الشيبة فقام البعض بتقليده وبيع (القروع – والمقصقص) من بيوتهم بل قام البعض ببيعها قريباً من المقهى الخاص به ولم يتكلم وكان مشجعاً لهم ومرحباً بهم قريبين منه لكن ظلت ( مقهايه عبد الله الشيبة ) هي الأفضل جودة في الطعم والطباخة ونقطة للتواصل .

فكان الدوام الرسمي للمقهى ( يبدأ من بعد صلاة الفجر تماماً حال وصول المسافرون وحتى الساعة الثامنة صباحاً فقط ثم يستأنف عصراً من الساعة الرابعة وحتى السابعة مساءاً يلتقي فيه الناس لتناول الشاهي ولعب الورق ماعدا يوم الخميس الذي تكون فيه وجبة الغذاء وبيع اللحم والمرق والمخلم .

تزوج الوالد عبد الله ورزق بتسعة من الأبناء صالح جلال وصبحي عزمي ماجد غسان أحمد وضاح وابنة وحيدة فقط فرحم الله من مات منهم وحفظ من عاش منهم ...

توفي الوالد عبد الله الشيبة متأثرا بالمرض الذي أصيب فيه وسط حزن كبير خيم على منطقة يرامس بأكملها مخلف وراءه نموذجاً رائعاً للكسب الحلال والمثابرة والتواضع والأمانة فرحمة الله تغشاه واسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون .

اقرأ المزيد :
https://adengad.net/public/articles/566015

تابعونا عبر قناتنا بالتليجرام
t.me/adenalghad_news

صفحتنا على الفيس بوك
www.facebook.com/ADENALGHAD.NET

صفحتنا على تويتر
www.twitter.com/adenalghad

شخصيه يرامسيه/د/علي الدويل

*الأعجم الذي يطلب السكر مقابل خدماته في يرامس*
--------------------------------------------
*بقـلـم د/ عـلـي الـدويـل* 
--------------------------------------------
السبب الأول والرئيسي للبكم هو الصمم حيث أنهما آفتان مترابطتان إذ أن عدم القدرة على السمع تؤدي تلقائياً إلى عدم القدرة على الكلام ...

عُرف هذا الرجل النبيل بـ الأعجم أستيقظ أهل منطقة الجول ليجدوا شخص لا يستطيع الكلام إطلاقاً ليس له كنية أو لقب ،ليس له أهل أو عشيرة .
كان أسمر اللون قوي الجسم طويل القامة يبادر يومياً في خدمة الناس 

عمل الأعجم في التعاونية الاستهلاكية في منطقة يرامس الجول *حمالاً* فكان يخدم الناس جميعاً بدون مقابل يقوم بحمل الأشياء الثقيلة على ظهره مقابل القليل من السكر الذي يقدمونه له مقابل خدماته الجليلة.

كان فترة الثمانينات من القرن الماضي حقبة زمنية ملئية بالخير فقد ابتسمت الأراضي الزراعية وكثر نتاجها وكثر الخير الوفير فيها وظهرت معادن الناس الخيرين أنئذاك واتصف الناس بالتسامح والتراحم فيما بينهم فعاش هذا الرجل البسيط بينهم يأكل ويشرب في بيوتهم...

أصبح (أمعجم) كما كان يطلق عليه في ذلك الزمن الرجل البسيط الذي تُفتَح له جميع الأبواب ... الرجل الوحيد الذي يأكل ويشرب في جميع البيوت والكل فرح به أن( أمعجم) كان ضيفهم اليوم أو الليلة ...

كان أمعجم يعمل حمالاً في التعاونية الاستهلاكية لكنه كان يعرف الأسر الفقيرة والأشــد ضعفاً من أهل المنطقة فيحمل لهم اشيئاهم ومتاعهم الثقيل على ظهره دون مقابل ولذلك أحبه الصغير والكبير منهم فكانوا يمازحونه وأحيانا يحملونه على ظهورهم فيظهر على وجه السعادة والفرح والسرور لما يصنعونه له ..

فوجئ أهل منطقة الجول جميعاً وخيم عليهم الحزن عند رؤية هذا الرجل البسيط الذي لا يستطيع أن يعبر عن نفسه أو عن آلام الذي بداخله وهو يصرع أحياناً فتم أخذه إلى المستوصف الطبي آنذاك ليتبين حينها أن شخص مصاب بالصرع إلى جانب أنه أصم وابكم .

لم يعش أمعجم فترة طويلة بعد المرض الذي ألم به فقد فارق الحياة الدنيا تارك خلفه صفحات مضئية من الصبر والكفاح وحب الناس وبذل المعروف ورسم الإنسانية والفرح في قلوب كثيراً من الأسر الفقيرة والمتعففة..

*رحم الله أمعجم  بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته*

مساجله بين/الحاكم /وجعبل/وفرج صالح


مساجله شعريه
-------------------
المكان :يرامس امسواد
الزمان:ستينيات القرن الماضي




احمدعبدالله الحاكم:
انت ياضبي عادك في شبوبك. متوه
      والله اني معك لما اطلعك حيد منصوب
يوم من يوم واجعبل كفانا بسوه
      تربش العقل لما نحسب السيب مصروب

جعبل امذيب:

شلها شلها لامعك في العظم قوه
      الحرابه تبلا مثل عنتر وشيبوب
يافرج لنته تباني بشرع المخوه
      والذي بيننا بانقلب الحيدمضروب

فرج صالح فرج:

صاحبي كم قسى قلبه وزادت بقوه
      والله ابني صبرحتى ولاصبر ايوب
انا دعيت الله بايات الكتب والنبوه
      رد خلي كما رديت يوسف ليعقوب

للشاعر/فرج صالح

🛑 *يرامسيااااات* 
----------------------------

هزي وانسيم الصبح خليناننام
      من السهر يصبح على جفني التراب اكوام
انا دي خضت في بحر الهوى قبل الفطام
      وعادني في المهد مابلغت شي عام
انت قبلتي وانت صلاتي والصيام
      الناس لاموني ونا في حبك الملتام

 *للشاعر*/ *فرج* *صالح* **فرج*

للشاعر/فرج صالح

🛑 *يراااامسياااات*
-----------------------------

 *للشاعر* / *فرج* *صالح* *فرج* 


على ايش السبب واطيرفي عشك تزيق
      والله خلق لكجنح حلق في السماء تحليق

حبيتك وبا ذكرك متاعي في الطريق
      باسي عشاءمنه ودي بيزيد قلبة ريق

انا مسجون في سجن الهوى وانته طليق
      القيدادمى معصمي من كثرة التعليق

شعوني معترف ..اني بحبه حقيق
      ذكره على بالي ونا في غرفة التحقيق

انا ماساعف الا ادمي دي بايحيق
      انسان بايوقف معي وقت النسم والضيف

مرثاتي لسكران الهوى دي مايفيق
      فاقدشعوره من يشوفه قال ذا زنديق

           (( *عين* *الصقر* ))