بقعة ضؤ/سالم دوشم

هذا الابيني/سالم دوشن

الا ياعزب/تراث ابيني

ألا ياعزب 

من التراث الأبيني 

أداء : فرقة الإنشاد  م/أبين

ألاياعزب نامت الحساد وأهل الكياده 

   لا معي مال بكار باسي تحت راسي وساده 

وقانا خشب وأحمد أمبارك مخبي بجاده 

   لا كرهني على مجلسي الليله سقى الله بلاده 

ألا هاجسي رحب الليله بدوله وساده 

   فوق رأسي ومن جاء معاهم معتني من بلاده 

ألا قل لبوهادي النقصان وأهل الزياده 

   وأهل لموال دي بفهموا كلين ماله عناده 

ألا من يبا الجوهره يلقي عليها نفوس 

   الجوهره فوق رأس الحنش لطيف مكبر قرونه 

ألا جوهره مثمنه مالت عليها حسوس 

   سنين وشهور  وهله وهيه دايم زبونه زبونه 

نشر

         جروب ذاكرة الفن الأبيني

مساجله للسلطان/عبدالله عثمان

مساجلتان شعريتان 

بين العملاقين السلطان عبدالله عثمان الفضلي وكرامه الحضرمي كبير المحاسبين  ورئيس قسم الايراد والتحصيل الجمركي للاسواق في  السلطنه الفضليه رحمة الله الواسعه تغشاهما .

كرامه :

لا قد الصيد حنجومل وحمقى وليف 

  مافايده في طلوع البحر ياهل الهواري 

عبدالله عثمان :

كبرت راسك الحمقى تروح نصيف 

   ومسلم السوق تشتر به تتن للبواري 

              

           كرامه 

ورى البحر متعكس وجاه الفلس 

   من بعد ماكان يعطيهم وساعه يواسي 

           عبدالله عثمان 

كرامه دفس ايده مع من دفس 

   وخاف ربك يحول له  بليله الاسي

يرامسيااات/معكف بن حسن

معكف قال لابية وجع ماباقول شي. بية

وكن السر مابين الكبدوالقلب والرية

الا شوق المعر لية وشوق اشعاب داحية

للشاعر/معكف بن حسن

الصوت/سمرة يرامسي

            رسالة لأخوتنا في الانتقالي

         أّمٰا تيهود أحمد او أسلمت حمامة

         --------------------------------------

                   كتب /عين الصقر

                ----------------------------

               الأثنين /17فبراير2025

          -----------------------------------------

يقال أنه كان في واحد من خولان أسمه أحمد وكان موظف في جمرك قعطبة وكان يوجد بيت يهودي بجانبه وفيه بنت في غاية الجمال أسمها حمامه وحصل أن احمد حب هذه البنت ..وهي بالمقابل بادلته نفس الشعور.. ولكن مسألة الدين كانت عائق مع اعتراض العائلتين على هذا الحب،

وعندما كان احمد  يشوف البنت يقول : أمَّا تيهود احمد وإلَّا اسلمت حمامه،

ثم صار هذا القول (مثل ) يقال لمن يصر على تحقيق الهدف بأي ثمنٍ كان!! 

ماعلينا.. 

تلك رسالة نوجهها لأخوتنا في الأنتقالي بأن حالكم صار لايسر عدو ولا صديق.. وانكم انحرفتم كثيرا عما وعدتوا به. 

فلا جنوب عاد ولاتحقق العهد.. ولا حفظتم للمواطن الحياة الكريمة. 

تبخرت وعودكم .. لم  نرى سوئ أوضاعكم استوت برحلاتكم المكوكية بين الداخل والخارج..  وحالة اسركم تنعم بالبذخ والحياة الرقيدة.. وما ترموه سوى فتات لمطبليكم ليزينوا لكم سؤ اعمالكم.. وبالمقابل يصدروا الكذب ومنّوا بقية الشعب بالأماني ومطالبته بالتجلد والصبر. 

بلغ السيل الزُبا.. وتسلل الجوع وداهم البطون الخاوية من اثر الغلاء وارتفاع الصرف الذي لازال يهم بالصعود دون توقف.. ناهيك عن تعطيل المصالح والمدارس وركود الحياة بصورة عامة. 

لقد فتكت بالناس الامراض وسؤ الخدمات وانقطاع الماء والكهرباء.. وتحول وضع المدن اقبح من القرى.. 

وأنتم ولا على بالكم.. لاهم لكم سوى اللهث والكسب الغير المشروع وأجتماعات وورش عمل  وسفريات لاتدر بالنفع على شعبكم. 

قضيتم على الشجر والحجر ولاتركتوا باباً للفساد الا وطرقتموة.. عطلتم الموانئ والمطارات.. ولوثتم الطرق بالجبايات وارتهنتم واذعنتم للاجنبي من اجل صلاح حالكم وسوستوا لصالح خصومكم التقليديين تحت كذبة الشراكة.. والواقع بأنكم أذناب استبقروكم وغيركم يحلب مقدرات هذا البلد. 

أسستم حوانيت واحواش سياسية  علئ طريقة عفاش وأسميتموهامجالس عمومية وجمعيات وطنية تصرفوا على بعض أعضائها الشرفاء الفتات لتشروا ذممهم وتأمنوا نقدهم وتسكتوهم بالحياء.. وضنيتم بفعلكم هذا أنكم حققتوا العدالة الاجتماعية وقاسمتم الناس الثروة؟ ..والمؤسف في الامر انكم ركنتوهم عالرف ولم تشركوهم حتئ بجزئ بسيط في صنع القرار. 

الناس تأنّ من افعالكم.. لم تعد تنطلي عليهم الكذبة.. مهما اخونتوهم او نعتوهم  بأقبح الألفاظ.. تارة بالاخونج وتارة بالنازحين 

وفي معتقدكم انكم ستخوفون الجياع!!.. لم تعد هذه النعوت مبرر لأقناع حتى لانفسكم فكيف ستقنعون به مناصريكم.. ولكنه الكبر أذا خيّم علئ العقول جعلكم ترون الزيف حقيقة.

دعوا  الاستكبار فأنه مهلك من سبقكم ولكم في عفاش أسوة حسنة ومن قبلة فرعون الذي ادعى الألوهية وفي الاخير طلع لايتقن السباحة. 

فرصة اخيرة امامكم:

كل الناس ضحت وكل الناس قدمت شهداء.. لذا لاتختزلون الجنوب في أنفسكم.. امّا وأن تصحوا وتصححوا المسار وتجففوا منابع الفساد وتطبعوا الاوضاع ويصبح الجنوب خبزاً للجميع ..والا بفعلكم هذاستجبرون شعبكم للترحم والحنين  لما فات والعودة بالجنوب في اطار الوحدة.. وهذا مايحقق للعودة بنا جميعاً للمثل القائل:

      (أمّا وتيهود أحمد والا وأسلمت حمامة) 

                    تم بحمد الله

اشعار لم يعرف صاحبها/ناصر علي حنش

اشعار لم يعرف اصحابها

×××××××××××××××××××××××

 جمعتكم مباركة وطيبه احبتي

في مطلع سبعينيات القرن المنصرم وعندما كنا ندرس في الابتدائية ..انتشرت اشعار لانعرف الى اليوم قائليها

ففي البداية سمعنا : 

قال الدوح صحت رجلي دي كانت عليه عرجاء

بالي في الكبيده جربه لابفزع ولابتحجى

 ثم ياتي الجواب

امجربه عسى تهنى لك 

لكن كيف منه لاجاء

انته باتقاتل فيها

والا باتقول انجنجا

طبعا الابيات تبدا باسم الدوح وقيل انه من لودر ..لكن والى اليوم لانعلم من هو هذا الدوح اليس له اب وجد وغيره 

كذلك وفي نفس الفتره الزمنيه انتشرت مايمكن ان نسميها اشعار مجازا لكنها تحمل من الغرابة الشيئ الكثير فهي تحكي عن اشياء لايمكن ان تحدث في الواقع

مثل: 

الابها امشرجبي يادي رمحت امراحله

شي باتخوف الله باترجع على خلك

و

لقيناامذره امسوداء وتكتب بالقلم

جبنا دفاترها وظلت يوم تستخرج

و

باجعران سهرني وهبينا امحطب

قد شجر امدعبب ولكنه بلامصرب

و

لقينا امجاحمه تسلق وذاريها امبسم

امحب حب الله وامذاري بلاعانه

و

 لقينا امسمبخه تحفر على راس امبعير

حتى امبعير امهيج مايقدر يوطيها

هذا مااتذكره من هذه الاشعار العجيبه الغريبه.  

لكن مايثير فضولي هو من هو صاحب هذه الشقلبانيات والذي لم نعلم عنه شيئا خلال كل هذه العقود من الزمن ..ثم ما المقصود بها 

هههه في الاخير هي مجرد ذكريات وتساؤل عن اصحاب تلك الاشعار العجيبه حتى يبقى ذكره للاجيال مهما كان وضيعا او متواضعا فذلك حقه علينا. .. فهل من معلومه لدى احدكم 

افيدونا اثابكم الله

                           ابوالعلاء

امر واقع/نايف الشنيني

🌹أمر واقع🌹

كل ما يحدث لغزة

          صار اسمه أمر واقع

كل قصف الطائرات 

           والبوارج والمدافع

كل ذا اسمه هدف

        غير قابل للتراجع

          يا خسارة 

           فهموني

أن.       هذا.      أمر 

       وااااقع

          🌹

والإبادة شرعنوها 

          دونما ناهي ورادع

والضحية صنفوها 

           معتدي ارهاب فاجع

والكرامة دنسوها  

          ع المرائي والمسامع

              ثم

           جاؤا 

        وخبروني

أن.       هذا.       أمر

        وااااقع

          🌹

امر واقع يا اخي

        أن أرى منك التراجع

والتشبث بالكراسي

            والمصالح والمنافع

لابسا ثوب الحياد

          لا تمانع لا مقاطع 

          للاسف

            هم

         درسوني

أن.       ذلك.      أمر

        وااااقع

          🌹

وكم فرحنا بالقمم 

           ولا سمعنا بند رادع

اعتذر حتى القلم 

           ورتعش رعش الاصابع 

وكل ما تسمع نعيق 

         وكل هولاء ضفادع 

              وصرت 

              صدق

             يا عيوني 

أن.           هذا.        أمر

            وااااقع

              🌹

            

وسلااااااااامتكم

نايف الشنيني

مساجلة شعريةعيدية/يرامس حن له قلبي

**يرامس* *السهل* *والدان* 

╮┅━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━

       *مساجلة* *شعرية* *عيدية* 

   7ابريل/2024م   

╮┅━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━━

          *يرامس* *حن* *له* *قلبي* 

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━

*اشترك فيهـــــا الشعراء*

1- *الاستاذ* /نايف الشنيني

2- *العقيد* /احمد مسعود

3- *الاستاذ* /حسين عمورة

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━━

 *نايف* *الشنيني* 

 انا السهل أنا وادي يرامس ودان

ونا السلا حيث كان والجبر مني ولااااااني

            

سرى الليل بتذكر بلادي زمان

وبشتكي يا فلان من جور هذا الزماني

              

الا ليت با يرجع كما يوم كان

وسرح معك يا فلان رعيان طول امبطاني

             

وين المعر وين بو عامر ووينه خبان

طيري شلا ما يبان ولا الوجوه الحساني

             

دموع المعر سالت أمام العيان

ورك عظمه وهان من كثر ما هوه يعاني

               

ولا الجول ذاك الجول دي في الزمان

يحتله السيسبان غطى العكد والبطاني

               

سوادي سواد اظلم ولا نور بان

انسي مع اثنين جان يتسامروا للاذاني

              

ورا الوادي الاخضر رشف وافلان 

دي كان كله جنان في ميسري واليماني 

             

سرى الليل و دنيا ولا لش امان

فجأة غدر بي الزمان لما عثر بي حصاني

              

دنه دان دانه دان واليل دان

وادان دانه دنه وادان داني

╮┅━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━

   

 *احمد* *مسعود* 

سرا الليل ياحيد القدم قول دان

جاوب علئ حيد مايو خصهم في بياني

وقارف ولشجح كلهم لي كيان

حاشا علي الف حاشا ماتناسئ كياني

وشوقي لكم ياناقشين البنان 

قلبي لكم زاد شوقه ياحسان الغواني

النفوس المهنيه والقلوب الليان

ناساً لهم صدق في كلماتهم والمعاني

وماقط حد في صاحبه يوم خان

نسرح سويه سوئ ماحد علئ خوه ثاني

حبايب سنين وسرارنا ماتبان

نا حب خلي وخلي من صميمه يباني 

دنه دان دانه دان واليل دان 

وادان دانه دنه وادان وادن داني 

╮┅━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━

 *نايف* *الشنيني* 

يرامس سقط راسي وشم اللبان

من يوم ما قلت دان  ونا لساني حصاني 

          

وفي روضتي السفلى وعليا خوان

لما شريّة عيان    داخل سلب لي خواني 

           

انا سلب أنا وادي كرع من مزان

سقي الطرية خبان وانفج البحر ساني 

            

مسامح سميح القلب وحالي اللسان

وشرع الوفا يا فلان   لا قمت يجلس مكاني

دنه دان دانه دان واليل دان

وادان دانه دنه وادان داني

╮┅━━━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━━━━

 *حسين* *عمورة* 

سلامي لمن طرحه وجيه المعان

شوقه لارضه يبان في لهب شوقه رماني

اصيل المودة صح بليغ اللسان

انسان اصلي فلان يعجزلوصفه لساني

تواصلت عبرالنت ليه ثمان

جابوالعقلي الجنان الشيب اكثرغزاني 

 

حنيني لارضي شوفه الوقت حان

وابن الشنيني كمان من بُعدارضه يعاني

على عهدنبقى من خلف وعدخان

متماسكين البنان شبيهه الهندواني 

يرامس بلادي من نسيهايهان

في ارض غيره يعان يلقى صنوف الهياني 

عليك الملامه الله المستعان

يادي تركت الجنان  ضميان  انت المداني

دنه دان دانه دان واليل دان

وادان دانه دنه وادان داني

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━━

╮┅━━━━━━━━━━━━━━━━

*جمـع : *عين* *الصقر* 

*تنسيق : *عين* *الصقر* 

╮┅━━━━━━━━━━━━━━

 *نشر* *:*جروب وادي برسالم بايقونته المميزة(يرامس حن له قلبي)*

مساجله/جعبل/الحاكم/فرج صالح

🛑 *يرامسيااااات* 

-----------------------

 *مساجله* *شعريه* 

-------------------

 *المكان* :يرامس امسواد

 *الزمان* : ستينيات القرن الماضي

 *جعبل* *امذيب* :

انت ياضبي عادك في شعوبك. متوه

      والله اني معك لما اطلعك حيد منصوب

 *احمد عبدالله* *الحاكم* :

يوم من يوم واجعبل كفانا بسوه

      تربش العقل لما نحسب السيب مصروب

 *جعبل* *امذيب* :

شلها شلها لامعك في العظم قوه

      الحرابه تبلا مثل عنتر وشيبوب

يافرج لنته تباني خوك بشرع المخوه

      والذي بيننا بانقلب الحيدمضروب

 *فرج* *صالح* *فرج* :

صاحبي كم قسى قلبه وزادت بقوه

      والله ابني صبرحتى ولاصبر ايوب

انا دعيت الله بايات الكتب والنبوه

      رد خلي كما رديت يوسف ليعقوب

      ( *عين* *الصقر* )

محاكم الشعرالعامي في أبين

              محاكم الشعر العامي في ابين

       

                 كتب/عبود محمد مقرع

                الا ثنين/4نوفمبر/2025

تكتنز  أبين بمدنها وقراها وسهولها وبواديها  كمّاً هائلاً من الأرث الشعبي  والتراث الانساني الذي لاحصر له.. يستوجب البحث عنة..والمحافظة عليه..فمنه من تبقي ومنه من اندثر بفعل متغيرات الحياة والضروف الأجتماعية الطارئة التي ساهمت بحد كبير في تغيير نواة البنية المجتمعية والتأثير في سيكولوجية بعض العادات والتقاليد.. فمن ذلك الأرث المتوارث والذي هو موضوع  بحثنا في هذا المقال هي (محاكم الشعر العامي في أبين).

أن محاكم الشعر الشعبي له صولات وجولات 

 تفردت به أبين عمّاً سواها في حل قضايا  الناس ساهمت في أصلاح ذات البين سواء بمجالس المنتديات المعترف بها انذاااك او بحفلات الأعراس اوقيام المهاجل.. 

  فمبادئها لاتستند لأقسام الشرط والمحاكم والنيابات لتنفيذ احكامها.. بل الاجمل مافيها أن دساتيرها ونصوص قوانيها  معتمدة على : 

1-أحترام العرف القبلي . 

2- تقدير الشخصيات الأعتبارية. 

3 - الأحترام المتبادل بين الحاكم والمحكوم .

4-  حب الشعر وأحترام الكلمة قبل القافية. 

الأمر الذي ساهم بقبول الاحكام طواعية بعيداً علئ النقض والاستئناف. 

مبادئ المحاكمة:

 تعرض المشكلة( شعرا) للمدعي علئ لسانة او على لسان من يوكله ثم ينظرون في رد المدعي علية  ومن ثم يتدارسون  الحكّام والنطق بالحكم بقوافي الشعر ايضاً. 

محاكم الشعرفي أبين لاتقتصر في حل القضايا عبر المنتديات وحدها.. فربما تحل فرديا ايضاً بوجود ثلاثة أطراف مدعي ومدعي علية وحاكم سواءاً بالأجتماع في مكان ما.. اوبالمراسلة الشخصية عن بعد ولايشترط ذلك بأن يكون الحاكم من نفس  المنطقة او القرية.. فربما يكون الحاكم من  منطقة أخرى تبعد بكثير عن بلد المتخاصمين. 

ولتأكيد القول ..لنا وقفةفي هذا المقال  لنستعرض نموذج واحداً لمحاكم الشعرالعامي في أبين تمت عبر المراسلات لحل قضية  بين مدعي ومدعي عليه من فحول الشعر في (منطقةأحور) وحاكم القضية من فحول الشعر في منطقة (يرامس). 

يقول الشاعر اليرامسي (أحمد ناصر جابر الجابري رحمة الله علية في كتابة(السديرة) الجزء الاول * :

سلمني الشاعرالشعبي الكبير/ السيد محمد علوي ابو قرنين رسالة دعوى شعرية ضد الشاعرالشعبي الكبير/الشيخ احمد المعصب وكذلك جوابً علئ الدعوئ  من المعصب وطلب مني أن أحكم بينهما بالشعر وهذه طريقة متبعة في الشعر العامي في ابين.. 

1-دعوى الشاعرالسيد محمد علوي ابو قرنين :

محمد يندعي دعوى على احمد ذي اتعبه

       عندالحكم ذي لاحكم ينفذ المحكوم

تعدى احمد على السيد محمد صاحبه

   وادلئ على الكابر وشل البازل الصمصوم

شل الكوم ذي في احور معد حد يكسبه

    ذي حمله حمل السفر زايد على المعلوم*

وعد مني بعيري ذي عليه المطلبه

               بعير فيه المنفعة يوجد المعدوم

وفي ثاني دعية شل شيخي ذي اعجبه

         من الذهب لحمر ولاهم العتب واللوم

2-جواب الشاعر الشيخ احمد المعصب:

حيشى الله ذي يسقي الاروض المجدبه

       لا ادليت عالكابر ولاريت البعير الكوم*

ولاتعنيت له ايضاً ولا اعرف مرسبه

         مدري بعيره وين يتميّح لبوه القوم*

ومن شان الذهب ذي كتابه يحسبه

         خارج به صهيره وله مدة ثنعشر يوم

وملا يندعي باطل يجيب المعتبه

    ونا طويل الشرع وافي والعلم في السوم

3-حكم الشاعر احمد ناصر جابر:

بسمك يا آلاهي ياالعليم المنتبه

              يارافع السبع العلى ياحي ياقيوم

ياذي تعرف الشاكي وتعرف مطلبه

              ياربنا ياعارف الظالم من المظلوم

درسنا في دعوة السيد على احمد صاحبه

     ثم افتكرنا في جواب المعصب المتهوم

شفنا في القضية وانها متشعبه

    دعوى في الكابر ودعوى في البعيرالكوم

ودعوى في الذهب لحمر على ذي هربه

      واصبح به الجاني غني ومالكه محروم

درسناها دراسه وافيه مترتبه

           ثم حكمنا حكم مابينه قده محكوم

شهود اثنين عالسيد محمد واجبه

          من ذي يهموا قول يالوماه حل اللوم

ولا ادوا شهادتهم على مانطلبه

         بايصبح المعصب بهذا حكمنا ملزوم

يرد الكوم ذي شله زجا من مرسبه

   لازم على المعصب يرد البازل الصمصوم.

والثور الذي آرد لحبله واقطبه

          بانلزم المعصب يرد الكابر الدمدوم*

وبانحكم على احمد في الغلط ذي سبّبه

   مدخل على السيد بتعشيرة ويحضر قوم

من خوته ومن ذي في المشايخ يقربه

            ومدخله في حكمنا هذا مثابة لوم

ومن شأن الذهب لاشيخنا احمد حقّ به

           وثبت ان الهاشمي قد سلّمه تسلوم

لصهيرة وركب له دعاوي كاذبه

            يبا يصبح آدمي في سبته مجروم

بانحكم على السيد بذي با يأدبه

  بسته اشهرسجن في سجن الفزع والحوم*

وايضاً لازيارة ولا حد يقربه

          لاحد من اعياله ولا اخواله ولا لعموم

خاتمة:

                 

أن بعض المنتديات الشعرية في  محافظة أبين لازالت تعمل بكفاءة وأبرزها (منتدئ الدحيف شقرة) .. لكن مايحز للنفس ومبعث للقلق  بأنها تخلت عن وضيفتها.. او بصورة ادق انحرفت وجهتها من حل القضايا بين المتخاصمين الى  مساجلات شعرية ذات طابع نقد سياسي فرضتها الضروف والمستجدات اشبه بغثاء السيل لايدر بالمنفعة..ومن هذا المنطلق  أوجهها صرخة في مقالي هذا.. للشعراء والمنتديات بكل اطيافها ومشاربها بالعوده لآرث الاباء والاجداد ..مالم فأن الامريحتاج لتدخل عاجل من المهتمين والهواة والدارسين والباحثين وأصحاب الشأن  بأصلاح نشاط المنتديات بالنقد والكلمة والموعضة الحسنة وعودة بوصلتها للأتجاة الصحيح ..وبماينفعوا  به الناس .

قال تعالي:

(.....فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس يمكث في الأرض كذلك يضرب الله الامثال) صدق الله العظيم). 

--------------

*السديرة الجزء الاول (ص 116- 118).

*الكابر:  ثوريستخدم في حراثة الارض. 

*الكوم:  البعير الضخم. 

*حيشى:  استعانه بالله داله على صدق المتحدث. 

*آرد :  هجم بقوه دون اعتبار حساب لاحد. 

*زجا:اخذه بالقوة. 

*اتعنيت:قصدت

*مرسب:حضيرة تربط فيها الابقار. 

*يتميح:مطلق العنان اوكما يقال حبله علئ قاربه. 

امسواد/سويدا الفؤاد

📘📗📕 *من* *الارشيف*

بسم الله الرحمن الرحيم

                امسواد.. سويدا الفؤاد

              كتب/عبومحمدمقرع

الخميس16سبتمبر2021 8:5 م

                    

امسواد هي سويدا الفؤاد ..انها مسقط راسي.. ذلك الموقع الذي أختير في

 بطن الجبل ليعبر عن شواهد بأن من أختار ذلك المكان بالتأكيد  ينم عن عقلية عسكرية فذّة ..جعل من ذلك الجبل هيئة حاكمة تؤمّن الرؤيا لأهلها ويحجب الجبل على الناظر القريب ويحبسة حتئ يستدير نحو السحدورية(1) ليشاهد خداع ذلك الجبل الذي خفى  في بطنه سكن وسكان يحملون البشاشة والبساطة. 

أنها امسواد الواقعة  والتي كانت تصحو على أذان حسين امبلعيد وعلي حيدره بحاديهم(2)المشهود قبل أذان الفجر وشعيرة الصلاة.. الحادي الذي لامثيل لة كسنفونية لاتحتاج لمذياع يرفع صداها لأذان شنفة.. ومن بعدة  يشديك الصباح بهدؤة يخالطة صوت المناحيز وعوالي المطاحن.. كأنها أيقونة الصباح المعتادة.. 

بريح أمسواد الباردة تهب اليك نيران المواقد ونسائم الطحين وخبيز الدخن والذره والهند.. يخالطها عبق مقهاية الياقرومنصورالهندي وشاهي القصاع الذي ينفح أريجة من مقاهاتهم.. ترتشفة الشفايف في الصباح كأنة طقوس يومي لعابد مغرم لصومعتة.. وبه عادت بي الذكرئ لأقوال بن تيسير زهاء ستين عاما حين شدى بقريحته علئ صوت(السمرة اليرامسي). 

يقول بن تيسير واشاهي قصاع

     وش نزل القصعه وهيه بين السماء والقاع

في أمسواد الجميلة مناظر وخميلة تشدّك لبعض الطرائف والنوادر والمناظر.. وأجمل ذلك المناظر حينما تأتي السيول في كبد المساء ونصحوا اطفالا على نقيق الضفادع وخريرالجرب الساقية كقطيع امصومعي وأمقرع ومّاح وخضير وامحلي.. تشاهد الرجال والنساء والأطفال 

مهرولون نحوالارض.. يحملون الطرابيل والسلق ويتداعوا لجلب المرامص (3)أستعدادا لأنكفاء الارض مما انعم اليها من غيث الرحمن.. غالبا مايكون الجو باردا نتسابق لنشتم رائحة التراب العفر المخلوط بشذاب مياة الكرع ولساننا يردد ببساطة الطفولة (من يريد ان يكون شاعرا فليشرب من مقدمة السيل). 

منظر أمسواد الجمالي يكمن النظرالية من اعلى قمة جبل (دار الشعب )وحين تمد ناظرك نحو بساط الارض الساقية والجرب الراوية بزبد السيل المتراكب في الوادي تشعر بوحي السعاده وقدوم الخير الوفير.. وقدأشادبهذا المنظر الفنان(فيصل علوي) حين قدم في مطلع سبعينات القرن الفارط لأول مرة وتحديداً لأحياء مخدرة الطبيب المرحوم/حيدره الرماح وكانت أمسواد حينها أكتست حلتها في موسم القطن طويل التيلة وبزهرتة الصفراء طوّقت جوانب الأرض والجبل من أرض شداد وباحمض والقيانة والعجيماء والمصانع وبين امسود جنوبا وحتى شعب الوجاة وأرض العطف شمالا.. 

وقتها قال فنانا الكبير (فيصل علوي) بلكنته اللحجية بعد ان اعتلئ حصن دار الشعب وبعد تنهيدة سمعها من كان حولة.. قائلا:المفروض  يكون موقع المخدرة هنا !!..هنا عالطبيعة وروعة ابداع الخالق.. فشدّه المنظر ونسيم العليل ولم يحتمل فنزل مكرها للمخدرة  بأسفل الجبل وتحديداً (السحدوريه )..اخذ عوده نهارا مبتدءاً سهرتة وشدا بأغنية (محمدجمعه خان) (بسألك ياعاشور عن حال البلد) و(ياهلال الفلك) وغيرها من الأغاني.. وبأبداع الأرض أضاف علوي أبداعاً آخر تراقصت معهُ الآذان السميعة للطرب والفن  ليرامس واهلها. 

في قريتي الحبيبه أمسواد شيّدت مدرستان أحدها في مطلع الخمسينات واخرى فتحت في منتصف السبعينات من القرن المنصرم.. الاخيرة  هي مدرستنا التي فيهادرجنا وتعلمنا أبجديات الحرف وتحت نظر معلمينا التي خطت أقلامهم الشريفة حروفا اخرجتنا من الجهل للمعرفة..أنهيت مراحل دراستي فيها ومن كان معي في العام (1984) حين كان مديرها أستاذنا القدير(علي عبدالله حنيش).. 

كان لمدرستنا فناءٌ جميل تحيط بها الأشجار من كل جانب.. يستقبلنا ذلك الفناء صباحا بملابسنا البيضاء كبساط قلوبنا التي لاتفرق أبيضنا من أسودنا او غنيّنا من فقيرنا.. شعارنا واحد وهدفنا واحد هو التعلم ولاسواه. 

تخرج من ذلك الفناء كوكبة من كوادرنا التعليمية منهم الأساتذه ومنهم الاطباء ومنهم المهندسين والضباط والقادة.. وكانوا شاهد عيان لثمرة جهد معلمينا ومعلماتنا الذين أفضوا حياتهم ليخرجوا ذلك الجيل في أحسن صورة.. امثال الاستاذ/محمد حجاشي-ناجي علي حيدره-عوض راجح-علوي محمد-سيجر-عبدالله عقيل-خالداحمدطالب-محمدالطبيل- محمددنبع-حسين العاقل- سعيدالوعل-القادري علي جابر-علي عبدالله حنيش-حسين احمد سعيد ومحمد حسن مشقف -صالح هود-صالح عثمان-جمال عثمان-سالم منصوردعن-سالم صالح مرزوق-عوض حميدسليمان -صالح عوض باقس-ناصرعلي خضر.. والامهات الفاضلات (بنت حسن علي- وبنت تيسير). ..عافا الله من كان حيًّا وأمدّهم الله بالصحة وغفر لمن توفاهم وأسكنهم فسيح جناتة. 

في مدرستي معلمون ومعلمات أكفياء.. أداروا العملية التعليمية باقتدار وكانت هناك نشاطات لاصفية يشرفون عليها تتمثل في الرسم والنحت وأقامة الجمعيات والمسابقات الاسبوعية وكذا المسابقات الفنيه ..ترى مدرستي زينت كأنها خلية نحل تعج بالنشاط والحيوية.. ذلك النشاط يسوقنا الى مهرجان سنوي شامل مع مدارس قرى يرامس الآخرى. 

كان موقع المسابقه يتنوع مرة في أمسواد وأخرى في قرية الجول.. ولهذا المسابقه نعدانفسنا للتسابق في شتّى المجالات بمافيها المسابقات الرياضية.. كسباقات مائة المتر وسباق التتابع وشدالحبل وأشعال الفوانيس وسباق الزحف والعقرب وسباق الكراسي وسباق الجواني وغيرها من المسابقات الأخرى. 

كانوا أهالينا  يزينون فعالياتنا بحضورهم المستمر..وأحضارهم لصنوف الكعك والحلوى ومشروب الديبيز والسنكويك وعلب الكندا دراي الغازية.. وبحضورهم يتم تشجعينا وتكريمنا بعد الفوز بتلك المسابقات.. ومن خلال اسدال تلك المسابقات بيوم او يومين يقرروا معلمينا وادارة مدرستنابأعلان النتائج العامة بحضور الاهالي.. مبتدئين ذلك الأنجاز بنتيجة الصف الأول وحتى الصفوف الثمانية..  ليسدلوا لآخر ثمار جهودنا وجهودهم للعام الدراسي. 

كم كانت الفرحه تغمرنا لسماع  تلك النتائج.. وكم كانت قلوبنا تتطايروتتسارع ضرباتهامن شدّة الفرح في صباحنا الجميل .. وكم كانت رؤسنا ترتفع وتشتد  كأنها تعانق سماءنا الصافية في يومنا البهيج.. وتحديداًحين سماع أسماءنا حاز ذكرها ضمن المتفوقين الأوائل.. وكم كانت الفرحة تغمرآباءنا وأمهاتنا وهم يرونا نتقدم بخطى ثابتة لبلوغ ذلك المسرح(مسرح المدرسه) لأستلام الشهادة والجائزة معاً..انها تلك الايام قد خلت!! وياليت جزءامنهايعود!! 

ايضا في قريتي العريقه عيادتان للتداواي أحدهنّا أسسّت في اواخر الأربعينات وأخرئ في أواخر الثمانينات.. كانت الأولى بمثابة ام القرى يرتداها المرضي من كل النواحي والبوادي المجاوره.. بل كانت مستشفانا ومشفى لعلاج كل الامراض بطبيبها الأوحد الذي يجيد كل التخصصات. 

شغل العمل في ذلك العياده أطباء برغم تعليمهم المحدود ألا أنهم كانوا أكفياء ومقتدرون في علاج المرضئ وبتوفيق الرحمن.. أمثال المرحوم(عبدالباري السقاف) رحمة الله عليه (وعيسى كومي) و(احمدامقطاط).. والأم الفاضله (بنت السقاف) امدالله  باعمارهم ورزقهم عافيتة. 

أمام تلك العيادات ومدرستناالتي درجنا وترعرعنا فيها مبنى وملعب لفريق رياضي.. أنهُ نادي الوحدة حوى لفيف من ابناء قريتي بحاراتها الاربع(الشرقية والغربية والسوق والقاهرة) التي كان لكل حارة فريق تمارس المسابقات الرياضية فيما بينهم ومن ذلك الأتحاد شكّل فريق الوحده الرياضي صاحب  صدى الجولات الرياضية مع باقي قرى يرامس ( كفريق النصر-قرية الجول) وفريق(الهلال-الروضه العليا) وفريق(العز-قرية المعر)..الأمر الذي طورت الفكرة في بدايات ستينيات القرن الماضي بتاسيس نادِ(الوادي الأخضر) ليشمل تمثيلة ليرامس قاطبه. 

ومن النعم أيضا علئ هذه الارض الطيبة.. أنّهُ أذا كنت مسافراً على الأقدام من الروضة العليا ومرورا بامسواد والجول والمعروحتى أبو عامر.. لاتحمل معك ماءً ولازاداً.. فهناك وادياً يغطّيك بغيولة وعيونة المائية العذبة.. وهناك أناساً تغطٰيك بكرمها. فبين كل دهل ودهل  وكل جربة وحول شجرة علب(سدر)معمّرة او سقم او أثل محمله بالجعاب فيها الخير الوفير لما اشتهتة نفس المسافر..تأبى مروره نفوس أهلها الّا بعد أطعامة من خيرات تلك الارض وممايزرعون!! 

لك الله يايرامس بما حباك الله من النعم ..لازال صدئ الذكريات تلعج صدورنا وتوقض حنينايلهب مشاعرناوتجبرنا الحواس مكرهين للكتابة عنها.. ومهما كتبنا ومهما تحدثنا لم ولن نوفي تلك الأرض الطيبة  حقها وحق أهلها.. ولا بمقدرنا  في ختام هذاالمقال سوى أستعطافهم باصوات النحيب وعلى نغم أسطورتنا فيروز (ياجبل يلي بعيد خلفك حبايبنا))..

          

------------------------------

*(1) مساحة دائرية تحت الجبل خصصت لاقامة المخادر وعقدالمسيرات والمهرجانات انذاك. 

*(2)هو صوت يطلقة المؤذن كالمهاياة والابتهال في وقت الاذان الاول في الفجر وقبل اذان صلاة الجمعه ليشعر المصلين بالفريضة نظرا والناس كانت تفتقر لاجهزة المكبرات. 

قال القمندان في بعض قصايدة المغناه( اذا حدى حادي ليلة تذكرته فرقت الرقود). 

*(3)هي عبارة عن عصاء غليظة من الشجر يتم قطعها وتهذيبها بشكل الرمح.. بعد انكفاء الارض من الري يتم غرزها بقوة في مداخل الجربة كمتكأ للسلقة عند تقفيل فتحة دخول السيل للجربة او الدهل ليستقر مائها.

-----------------------

 *نشر* :  جروب وادي برسالم بايقونته المميزة ( *يرامس* *حنّ* *لهُ* *قلبي* )

اعلام الانتقالي والحجة سلوم

⚫ *حديث* *المساء* 

---------------------------

✒  *أعلام* *الانتقالي* .. *والحجه* *سلوم* 

-------------؛------------------------

 *كتب* / *عين* *الصقر*

------------------------------------ 

يحكى في محافضة أب القديمه بأن هناك مقهوية وحيده تدعى (سلوم) لديها مطعم بمنزلهاتقلب به رزقها.

وفي ذات يوم قدم اليها (سالم) ومعه ثلاثة من قومه يطلبون الغذاء ..سالم رجل فكاهي ومهرج وصاحب مغالب لايقهر.

أمتنعت سلوم بان تعمل لهم الغذاء بحجة أن بينها وبين جارتها (فطّوم)ملاعنه (اي شتم وسباب ) ..وكانت الملاعنه تحصل في حواري المدينه تحديدا من على أ سطح المنازل  لاتفه الاسباب وتستمر احيانا ليوم اونصف يوم.

قال لها سالم الامر بسيط ..أنا ساقوم بالملاعنه بدلاً عنك  وأنتي صلحي لنا الغذاء.

قالت كيف..؟؟ فطلب منها عباءتها وعدتها النسائيه ومعاينة منزل جارتها .

صعد سالم السطح وكلما شاف فطوم تنظر اليه ارسل لها ملصق التواصل قديما ومايسمى (بالدُكع)..🤛

وهو ان تضع الخصمه  ذراعها اليمنى مقبوضه وتضرب ساعدهاألأيمن بكف اليد اليسرى بشكل المدفع باتجاه الخصمه لافحامها او قهرها نيابة عن الكلام  حينما ينتهي السباب ويبلغ الصياح مبتغاه.

ضنّت فطوم بأن من يرسل الدُكع🤛 خصمتها فتعلي بالصياح بينما سالم ينزل مهرولاً من على السطوح دون ان يتفوه بكلمه..لكنه يرغبها بأهتمام وحين يلحظ  انخفاظ معدل صياحها يعاود الصعود مرة اخرى  ويرسل لها ملصق الدُكع 🤛فتغتاظ شططا بالصياح ..

فاستمر على هذا الحال الى ان أغمي عليها وسقطت ارضاًً من شدة القهر والغيظ.

 *ماعلينا* ..

قد يستغرب القارئ ما الأسباب التي دفعتني لورود مثل هذه القصه..أقولها صراحة اوردتها مرثياً لحال اعلام الأنتقالي الغارق في التخبط في  مواجهة اعلام خصومه فأصبح حاله أشبة بحال المهرج سالم مع المخاصمه فطوم.

من المتابعه للحال وعدم الرضى لحال اعلام الانتقالي المعتمد كلياً علئ وسائل التواصل تحديداً الفيس والوتس ينذر بالآسى والحزن للاسف الشديد.

فكلما رأوا الخصوم أعلام الانتقالي يعم وفي مواقعه الالكترونيه الهدؤ والسكينه والاستقرار ..سرّبوا لهم ملصق (الدُكع)🤛حاملا اشاعه او كذبه او مقطع فيديوبقصدالأستفزاز وشل حركة جهودهم وحشرها بين الصد والرد. 

وسرعان ما نلبث  بأشتعال مواقعهم ..هذا ينفي ..وهذا يشتم والاخر يسب ..بينما الخصوم ملتزمين الصمت معللين على تصرفهم  بالضحك والسخريه.

وفي نهايةكل هذا الصياح والعويل لاأنهم  حققوا مبتغاهم في دحض الاشاعه ولا بأنهم وفّروا على انفسهم الجهد والوقت لتسخير الأمكانيه نحو الأفضل.

دعوتي لهم بمنشوري هذا.. البحث الجاد عن وسائل اعلاميه حقه يرأسها متخصصون تلقي بضلالها لأيصال رسالتهم الدفاعيه في مقارعة الاشاعه والدعايه والدجل والتضليل وصنوف الحرب النفسيه لردع أفك خصومهم من جانب  وملبية تطلعات مناصريهم من جانب آخر.

فموقع العشله نت ومتابعات ابو دجانه والامناء  لن ولن تكون أعلاماً رديفاً لتغريدات المسهور والشليمي وعبير الحاشدي..مالم فأن حالهم لايفرق عن حال سالم وفطّوم والحجه سلوم.

          ( *عين* *الصقر* )

تشابة الاشتراط بين جحا وعمنا عيدروس

🖤 *حديث* *المساااااء* 🖤

*تشابه* *الأشتراط* *بين* * *جحا* *وعمنا* *عيدروس* 

يقال في زمن الخلافة اراد أمير أن يستهزئ بجحا فقال له:

تستطيع ياجحا أن تعلم الحمار؟ 

وافق جحا على الفور باشتراط مبلغ من المال وشريطة ان يمنحة مدةعشرون سنة لتعليمة.. 

حذر جحا من قبل بعض اصدقاءة في مقبة هذا الاتفاق الخطير علئ حياته. 

جاوبهم جحا بكل ثقة لاتخافوا؟ 

عشرون سنة مده كبيرة.. يايموت الامير؟ او يموت جحا؟ او يموت الحمار؟ 

ماعلينا.. 

قد يستطرد القارئ من سخرية القصه.. لكنها الوقائع والاحداث تجعل من الشبة اربعين خصوصاً واننا سمعنا القائد والمفوض عيدروس في آخر خطاب مودرن له يقول:

أن عودة الجنوب تحتاج الى عشرون سنة قادمة دون الافصاح من اين نبدأ العد... هل من مدة سنوات التفويض المنقضية داخلة في الحساب؟ ام يريدنا ان نصفر العداد ونبدأ العد من جديد. 

فما أشبة الليلة بالبارحةبين  اشتراط جحا وأشتراط عيدروس  وكان لسان حاله يقول.:مدة العشرون سنه كبيرة:

اما واموت انا؟.. وأما ويموت نصف الشعب المفوض؟ واما وأن الوقت كفيل بموت القضيه؟ 

ولا عزاء لعشاق الوهم ودعاة التطبيل. 

                ( *عين* *الصقر* )

للعراقية مائدة نزهت(مر ياهوئ)

🛑 *مختارااااات* 

خميسكم فل احبتي.. 

 من اذاعة عدن في الزمن الجميل اخترت لكم  اغنيه من الزمن الجميل اتمنى بان تعيدكم لماضي الصبا وان تنال رضاكم. 

----------------------------------

 *لاياهوى* 

    *للفنانه* *العراقيه* / *مائده* *نزهت* 

لا ياهوئ لاتلعب بحالي لعب لا

لا ياهوى لاتأخذ قليبي غصب لا

ياما الطريق اتسهلت.. 

وليله وليالي اتمطرت.. 

حبيتكم ماحصلت غيرالملامه والسهر

وانت الهوئ ماتغيرت وابتاع من عمر الزهر

لااااا.. لا.. ياهوئ

     **********

مر ياهوى.. بقليبي مالك لاتمر

مرياهوى.. خليني مرتاح الفكر

مر ياهوئ وعلي بعيد

بأمال خلينا سعيد

       ،**********

مرياهوى.. دبوني بدروب السنه

وبعدالسنه.. ليله مابات فوق السنه

حبيتكم ماحصلت غيرالملامه والسهر

ونت الهوى متغيرت وابتاع من عمرالزهر

لااااا.. لا ياهوئ

             (( *عين* *الصقر* )