محاكم الشعر العامي في ابين
كتب/عبود محمد مقرع
الا ثنين/4نوفمبر/2025
أن محاكم الشعر الشعبي له صولات وجولات
تفردت به أبين عمّاً سواها في حل قضايا الناس ساهمت في أصلاح ذات البين سواء بمجالس المنتديات المعترف بها انذاااك او بحفلات الأعراس اوقيام المهاجل..
فمبادئها لاتستند لأقسام الشرط والمحاكم والنيابات لتنفيذ احكامها.. بل الاجمل مافيها أن دساتيرها ونصوص قوانيها معتمدة على :
1-أحترام العرف القبلي .
2- تقدير الشخصيات الأعتبارية.
3 - الأحترام المتبادل بين الحاكم والمحكوم .
4- حب الشعر وأحترام الكلمة قبل القافية.
الأمر الذي ساهم بقبول الاحكام طواعية بعيداً علئ النقض والاستئناف.
مبادئ المحاكمة:
تعرض المشكلة( شعرا) للمدعي علئ لسانة او على لسان من يوكله ثم ينظرون في رد المدعي علية ومن ثم يتدارسون الحكّام والنطق بالحكم بقوافي الشعر ايضاً.
محاكم الشعرفي أبين لاتقتصر في حل القضايا عبر المنتديات وحدها.. فربما تحل فرديا ايضاً بوجود ثلاثة أطراف مدعي ومدعي علية وحاكم سواءاً بالأجتماع في مكان ما.. اوبالمراسلة الشخصية عن بعد ولايشترط ذلك بأن يكون الحاكم من نفس المنطقة او القرية.. فربما يكون الحاكم من منطقة أخرى تبعد بكثير عن بلد المتخاصمين.
ولتأكيد القول ..لنا وقفةفي هذا المقال لنستعرض نموذج واحداً لمحاكم الشعرالعامي في أبين تمت عبر المراسلات لحل قضية بين مدعي ومدعي عليه من فحول الشعر في (منطقةأحور) وحاكم القضية من فحول الشعر في منطقة (يرامس).
يقول الشاعر اليرامسي (أحمد ناصر جابر الجابري رحمة الله علية في كتابة(السديرة) الجزء الاول * :
سلمني الشاعرالشعبي الكبير/ السيد محمد علوي ابو قرنين رسالة دعوى شعرية ضد الشاعرالشعبي الكبير/الشيخ احمد المعصب وكذلك جوابً علئ الدعوئ من المعصب وطلب مني أن أحكم بينهما بالشعر وهذه طريقة متبعة في الشعر العامي في ابين..
1-دعوى الشاعرالسيد محمد علوي ابو قرنين :
محمد يندعي دعوى على احمد ذي اتعبه
عندالحكم ذي لاحكم ينفذ المحكوم
تعدى احمد على السيد محمد صاحبه
وادلئ على الكابر وشل البازل الصمصوم
شل الكوم ذي في احور معد حد يكسبه
ذي حمله حمل السفر زايد على المعلوم*
وعد مني بعيري ذي عليه المطلبه
بعير فيه المنفعة يوجد المعدوم
وفي ثاني دعية شل شيخي ذي اعجبه
من الذهب لحمر ولاهم العتب واللوم
2-جواب الشاعر الشيخ احمد المعصب:
حيشى الله ذي يسقي الاروض المجدبه
لا ادليت عالكابر ولاريت البعير الكوم*
ولاتعنيت له ايضاً ولا اعرف مرسبه
مدري بعيره وين يتميّح لبوه القوم*
ومن شان الذهب ذي كتابه يحسبه
خارج به صهيره وله مدة ثنعشر يوم
وملا يندعي باطل يجيب المعتبه
ونا طويل الشرع وافي والعلم في السوم
3-حكم الشاعر احمد ناصر جابر:
بسمك يا آلاهي ياالعليم المنتبه
يارافع السبع العلى ياحي ياقيوم
ياذي تعرف الشاكي وتعرف مطلبه
ياربنا ياعارف الظالم من المظلوم
درسنا في دعوة السيد على احمد صاحبه
ثم افتكرنا في جواب المعصب المتهوم
شفنا في القضية وانها متشعبه
دعوى في الكابر ودعوى في البعيرالكوم
ودعوى في الذهب لحمر على ذي هربه
واصبح به الجاني غني ومالكه محروم
درسناها دراسه وافيه مترتبه
ثم حكمنا حكم مابينه قده محكوم
شهود اثنين عالسيد محمد واجبه
من ذي يهموا قول يالوماه حل اللوم
ولا ادوا شهادتهم على مانطلبه
بايصبح المعصب بهذا حكمنا ملزوم
يرد الكوم ذي شله زجا من مرسبه
لازم على المعصب يرد البازل الصمصوم.
والثور الذي آرد لحبله واقطبه
بانلزم المعصب يرد الكابر الدمدوم*
وبانحكم على احمد في الغلط ذي سبّبه
مدخل على السيد بتعشيرة ويحضر قوم
من خوته ومن ذي في المشايخ يقربه
ومدخله في حكمنا هذا مثابة لوم
ومن شأن الذهب لاشيخنا احمد حقّ به
وثبت ان الهاشمي قد سلّمه تسلوم
لصهيرة وركب له دعاوي كاذبه
يبا يصبح آدمي في سبته مجروم
بانحكم على السيد بذي با يأدبه
بسته اشهرسجن في سجن الفزع والحوم*
وايضاً لازيارة ولا حد يقربه
لاحد من اعياله ولا اخواله ولا لعموم
خاتمة:
أن بعض المنتديات الشعرية في محافظة أبين لازالت تعمل بكفاءة وأبرزها (منتدئ الدحيف شقرة) .. لكن مايحز للنفس ومبعث للقلق بأنها تخلت عن وضيفتها.. او بصورة ادق انحرفت وجهتها من حل القضايا بين المتخاصمين الى مساجلات شعرية ذات طابع نقد سياسي فرضتها الضروف والمستجدات اشبه بغثاء السيل لايدر بالمنفعة..ومن هذا المنطلق أوجهها صرخة في مقالي هذا.. للشعراء والمنتديات بكل اطيافها ومشاربها بالعوده لآرث الاباء والاجداد ..مالم فأن الامريحتاج لتدخل عاجل من المهتمين والهواة والدارسين والباحثين وأصحاب الشأن بأصلاح نشاط المنتديات بالنقد والكلمة والموعضة الحسنة وعودة بوصلتها للأتجاة الصحيح ..وبماينفعوا به الناس .
قال تعالي:
(.....فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس يمكث في الأرض كذلك يضرب الله الامثال) صدق الله العظيم).
--------------
*السديرة الجزء الاول (ص 116- 118).
*الكابر: ثوريستخدم في حراثة الارض.
*الكوم: البعير الضخم.
*حيشى: استعانه بالله داله على صدق المتحدث.
*آرد : هجم بقوه دون اعتبار حساب لاحد.
*زجا:اخذه بالقوة.
*اتعنيت:قصدت
*مرسب:حضيرة تربط فيها الابقار.
*يتميح:مطلق العنان اوكما يقال حبله علئ قاربه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق