ﻣﻦ ﺑﺎﺡ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺮﺿﻪ ﻳﺴﺘﺒﺎﺡ
ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻘـﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺮﺣـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻳﺐ ﻳﺤﺬﺭ ﻻﺳﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺒـــﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺜﻌـﻞ ﻣﺎﻳﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﺭﺩﺣﻪ
ﻭﺍﻟﻄـﻴﺮ ﻻﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ
ﻳﺼﺒﺢ ﻓﺮﻳﺴـه للطيور الجارحه
ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨـﻮﻑ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺍ ﺍﻟﺮﺑـﺎﺡ
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺎﺧــﻮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﺣـﻪ
ﺫﻱ ﻣﺎﻳﺤﺴﺐ ﻟﻠﻔﺸﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ
ﻻﺑـــﺪ ﻳﺘﻜﺒـﺪ ﺧﺴﺎﺋــﺮ ﻓﺎﺩﺣـــﻪ
ﻣﺎﻋﺎﺩ ﺷﻲ ﺣﺎﺟﻪ ﻟﻘـﻼﺏ ﺍﻟﺠــﺮﺍﺡ
ﻣﻦ ﻣـــﺎﺕ ﺑﺎﻧﻘــﺮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤــﻪ
┊ ┊ ┊ ★
┊ ┊ ☆
┊ ★
☆
*❥ أضــف ٳلـۍ םـــ؏ــلـﯠםـاتـڪ ❥*
*قـــصــص....*
*من أروع القصص التي تدل على عظيمِ اللغة العربية:*
*يروي الأصمعيُّ أنه مرة كان يحضر مؤبدة غداء،*
*وكان بجانبه أعرابي يأكل بشراهة،*
*نظر إليه الأصمعيُّ بتعجب واحتقار،*
*وقال له:*
*كأنك أثْلَةٌ فِي أرضِ هَشٍِِِِِِّ // أتاها وابلٌ مِن بعد رشٍّ*
*فنظر إليه الاعرابي، فقال:*
*كأنك بَعْرَة فِي اسْت كبشٍ // مُدَلاَّتٌ وذاك الكبشُ يمشِي*
*فغضب الأصمعيُّ وقال للأعرابي ..... أتقول الشعر ؟*
*فقال الأعرابي: كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه،*
*قال الأصمعي: ففكرت في أصعب قافية في الشعر،*
*فوجدت أنها الواوُ الساكنةُ، المفتوحُ ماقبلها،*
*فقال الأصمعي ائتني ببيت اخره واو ساكنة مفتوح ماقبلها*
*فقال الاعرابي :*
*قوم بنجد عهدتهم // سقاهم الله من النوّ*
*فقال الاصمعي نَوْ ماذا؟*
*فقال الاعرابي :*
*نَوْ تلألأ في دُجَى // ليلة مظلمة حالكةِ لَو ؟ ( النو = القمر)*
*رد الأصمعي: لَوْ ماذا ؟ (يريد أن يعجِّزه)*
*فقال : لو سار فيها فارسٌ لانثنى // على بساط الأرض مُنْطَوْ ( منطو = سريع)*
*فقال الاصمعي : مُنْطَوْ ماذا؟*
*فقال الأعرابي:*
*منطو كشح هضم الحشا // كالبازقد انقضُ من الجو*
*قال الأصمعي : جَوْ ماذا ؟*
*فقال : جو السما والريح تعلوا // قد شم ريح الأرض فاعلَوْ*
*قال الأصمعي : فاعلو ماذا ؟*
*فقال : فاعلَوْ لمّا عِيل من صبره // فصار نحو القوم ينعَوْ*
*قال الأصمعي : ينعو ماذا ؟*
*فقال الأعرابي : ينعو رجالا للثنا // شرعتا كفيت مالاقو ولاقَوْ*
*فقال الاصمعي: ما لاقو؟*
*فقال الأعرابي:*
*إن كنت لاتفهم ما قلته // فأنت عندي رجل بَوْ*
*قال الأصمعي : ما البو؟*
*فقال الأعرابي:*
*البَوُّ ِسلخٌ قد كسى جلده // بألف قرنان تقوم أوْ*
*( البو = أحشاء الدابة بعد سلخها أعزكم الله)*
*رد الأصمعي : أو ماذا يا أعرابي ؟*
*فقال الأعرابي:*
*أوْ أضرب الرأس بصوانة // تقول في ضربتها قَوْ*
*قال الأصمعي فخشيت أن أقول له قَوْ ماذا فيضربني بالصوانة ( الصحن)*
*ﯢيـبـقــۍٲلٲםــل☆*
����������������
بسم الله الرحمن الرحيم
من ذاكرة الزمان..!!
رحلة الشتاء..الى حمّه
كتب/عبودمحمدمقرع. 3فبراير2019
------------------------------------------------------
كان ولايزال بين اهل يرامس واهل حمّه يافع تواصل أجتماعي وألفه وارث اخوي وود أنساني
تسوده المحبه والتقارب والمنفعه المشتركه في صنوف الحياه.
من ذاكرة الزمان ساقت لي الذكرى شوقا ان احدثكم عن رحلة الشتاء الى حمّه..رحلة الخير والبحث عن الرزق الحلال من خشاش الارض وماتزرعه تلك الارض من محاصيل الدخن والذره والسنيسله والحيمر.
كان المسابق لهذه الرحله دوما ..الشوق للقاء الاحبّه يخالطه شذاب الحنين ولهفة المستقبلين للقادمين .
١- التحضير للرحله:
عندما يحين موسم الخير في أرض حمه المعطى يأتي مرسال العلم به.. فيتداعى اهل يرامس لاعداد هذه الرحله بدءاً بتحديد موعد الارتحال والتجهيز له وانتقاء قيادته..مرورابمعرفة حجم العير المرتحل واختيار مسلك الارتحال..ومن طقوس الرحله تجهيز الهدايا المتضمنه الكعك والحلوى والسمن والعسل على ان يكون المكركر وسمسية المصعي حاضره بين ذلك التجهيز.. بالاضافه لادوات الخوص المصنوعه من سعف النخيل مثل (السلقه والسفح والمسرفه والتفال والمغطى والجعبه وصولا الى المكنس) ..
عادةًكان الارتحال ليس بقافله ..بل عيراًله قائدان اساسيان :
العير الاول بقيادة (الوالد المرحوم صالح عبادي جحيف )و الآخربقيادة (الوالد حسين امبلعيد ) الله يرحمهما جميعا...كما كان ايضا للارتحال محوران اساسيان :
محور السيرالاول ( يرامس -العطف-شريه).و الثاني (يرامس-العطف-طريق أعظام).
يظم العير الاول جزءا من منطقة امسواد يتبعه المرتحلين من اهل ناعب والروضه العليا..ويظم العير الثاني الجزء الاخر من امسواد مضموما اليه اهل حبيل امسوق والجول والمعر وامسمن.
٢- ساعة الانطلاقه:
تعتبر امسوادمحطة الانطلاق للرحله ووجهتها الاولى في الذهاب والعوده. .وغالباً مايكون توقيت الانطلاقه عصرا ليتسنى المفاقده وأستكمال العير المرتحل..وايضا وداع الاحبه مع بدايات شعاع شمس الاصيل.
كانت مراسم التوديع لاتوصف متخذه طابع رحيمي ممزوج بالفرح حين تشاهد الاطفال يحيطون بالعير ويتبادلون مع اهلهم قبلات الوداع بينما تعتلي النساء اعلى الجبل في منظر بديع لتكسيه حله لكل شبر من جوانبه ..يصاحب ذلك الزغاريد وتمكين أ نظارهن للمشهد تسابقهاالحسرات قبل الدمعات لآخرلحضات الارتحال.. ملوّحات بايديهن في قفو الوداع.
ودّع هريرة أن الركب مرتحلُ
فهل تطيق وداعاً أيها الرجلُ
يرتص العيران بخط واحد وتبدأ الانطلاقه في مشهد تقشعر له الابدان لما اخفته اللوعه وحبسته الدمعه وحوته الالفه .. يتم التحرك مرورا بالمقابر ( وقرن اليهود) ليكون ذلك القرن شاهداعلى اخر فصل من مراسم الوداع والانطلاقه الاولى لتفرّق العيران..حيث يتجه الاول يمين القرن قاصدا جرف الراحه للوصول الى شريه..بينما الآخر يتجه يسار القرن قاصدا شعب النمر للوصول الى طفات..في مشهدأضطراري يغيب المسافرين عن انظار المودعين مع اخر نظره لحمولةسنام آخر بعير.
٣- المحطه الاولى لسير الرحله:
محطة الرحله الاولى للعير الاول هي (شريّه)بينما محطة العير الثاني هو (جبل المناحيز في طفات).
في هذه المحطتين يقوموا الرحاله بالتوقف مع حلول الظلام لاخذ قسطا من الراحه للمبيت ..فيتم انزال الاحمال من على الدواب والقيام بسقيها واعلافها بينما تتجه النسوه لتجهيز العشاء.
عنداكمال جهوزية الوجبه يتم تناولها واخذ ساعة اخرى من السمر يتم فيها بالترويح على النفس بالقصص والنكت تعويضالساعات المشقّه والتعب ويتم ذلك على دعابة (المداعه )والتقاط انفاس الكيف منهالمن كان يهوى ذلك.
بعدهايتم تبادل الرأي والمشوره استعدادالاجراءات السفر لليوم التالي.ومن ثم يتفرق العير والبحث لكل اسره على مكان آمن والخلود الى النوم.
مع بزوغ نجمة الفجر يستعد الرحّاله لشد الجمال والحميربعد تناول الفطور ومن ثم التحرك باكرا دون الالتفاته للنظر الى أثارهم التي حفرت قطرات الندى الملتحفه لوجه التراب.
يلتقي العيران ظهرا بعد التفرق الاول وتحديدا في (شعب بايضين)ومرورا (بحجر هل عموره) فهناك يتم المصافحه والمفاقده لبعضهم واخذ اخباركلا من الاخر وماجابهته العواقب طوال ساعات السفر.
حينها يتم التوقف واخذ راحه نهاريه لتجهيز وتناول الغذاء وطبعا سيكون الحاضر فيها ((الفقمى))الوجبه الرئيسيه والمفضله لوادي بر سالم ..فمنهم من يذهب للقلته لصيد ها والآخر يجمع اوراق العشر والحطب من اجل انضاجها..وبعد الغذاء مباشرة تشد الرحال صوب المحطه الثانيه لسير الرحله.
٤- المحطه الثانيه لسير الرحله:
بعد سفر مضني وشاق يتم الوصول الى محطة السير الثانيه وهى (ارض اهل احمد)فيتم المبيت هناك استعدادا للانطلاقه غدا صوب منطقة (حمّه )القريبه من ذلك المكان.
٥- المحطه الاخيره(نقطة الوصول)
في الصباح الباكر يتم الانطلاق الى حمه وصولا الى اول مناطقها مع حلول شروق الشمس وهناك يفوح رائحة المحاصيل مبشرّة لهم بقدوم موسم جديد محمّل برزق كثير وخيروفير ..ملوحة بسنابلها مع نسيم الصباح العليل ولسان حالها يسابق شوق اهلها قائلة: ((اهلا بمن داس العذول واقبل)).. بينما يقف النسيم محذرا لها: ((.لاتفرحيش ياسنابل بكره يجيك الحصاد))...
وللحديث بقيه...نلقاكم على خير..
٦- مسك الختام:
هذا المنشور خاص.. يرسل فقط لابناء وادي برسالم ويمنع ارساله لغيرهم او مشاركته في جروبات اخرى.
وتقبلوا خالص تحياتي...
اخيكم ومحبكم
عبودمحمدمقرع
.
بسم الله الرحمن الرحيم
من ذاكرة الزمان..!!
رحلة الشتاء..الى حمّه
كان ولايزال بين اهل يرامس واهل حمّه يافع تواصل أجتماعي وألفه وارث اخوي وود أنساني
تسوده المحبه والتقارب والمنفعه المشتركه في صنوف الحياه.
من ذاكرة الزمان ساقت لي الذكرى شوقا ان احدثكم عن رحلة الشتاء الى حمّه..رحلة الخير والبحث عن الرزق الحلال من خشاش الارض وماتزرعه تلك الارض من محاصيل الدخن والذره والسنيسله والحيمر.
كان المسابق لهذه الرحله دوما ..الشوق للقاء الاحبّه يخالطه شذاب الحنين ولهفة المستقبلين للقادمين .
١- التحضير للرحله:
عندما يحين موسم الخير في أرض حمه المعطى يأتي مرسال العلم به.. فيتداعى اهل يرامس لاعداد هذه الرحله بدءاً بتحديد موعد الارتحال والتجهيز له وانتقاء قيادته..مرورابمعرفة حجم العير المرتحل واختيار مسلك الارتحال..ومن طقوس الرحله تجهيز الهدايا المتضمنه الكعك والحلوى والسمن والعسل على ان يكون المكركر وسمسية المصعي حاضره بين ذلك التجهيز.. بالاضافه لادوات الخوص المصنوعه من سعف النخيل مثل (السلقه والسفح والمسرفه والتفال والمغطى والجعبه وصولا الى المكنس) ..
عادةًكان الارتحال ليس بقافله ..بل عيراًله قائدان اساسيان :
العير الاول بقيادة (الوالد المرحوم صالح عبادي جحيف )و الآخربقيادة (الوالد حسين امبلعيد ) الله يرحمهما جميعا...كما كان ايضا للارتحال محوران اساسيان :
محور السيرالاول ( يرامس -العطف-شريه).و الثاني (يرامس-العطف-طريق أعظام).
يظم العير الاول جزءا من منطقة امسواد يتبعه المرتحلين من اهل ناعب والروضه العليا..ويظم العير الثاني الجزء الاخر من امسواد مضموما اليه اهل حبيل امسوق والجول والمعر وامسمن.
٢- ساعة الانطلاقه:
تعتبر امسوادمحطة الانطلاق للرحله ووجهتها الاولى في الذهاب والعوده. .وغالباً مايكون توقيت الانطلاقه عصرا ليتسنى المفاقده وأستكمال العير المرتحل..وايضا وداع الاحبه مع بدايات شعاع شمس الاصيل.
كانت مراسم التوديع لاتوصف متخذه طابع رحيمي ممزوج بالفرح حين تشاهد الاطفال يحيطون بالعير ويتبادلون مع اهلهم قبلات الوداع بينما تعتلي النساء اعلى الجبل في منظر بديع لتكسيه حله لكل شبر من جوانبه ..يصاحب ذلك الزغاريد وتمكين أ نظارهن للمشهد تسابقهاالحسرات قبل الدمعات لآخرلحضات الارتحال.. ملوّحات بايديهن في قفو الوداع.
ودّع هريرة أن الركب مرتحلُ
فهل تطيق وداعاً أيها الرجلُ
يرتص العيران بخط واحد وتبدأ الانطلاقه في مشهد تقشعر له الابدان لما اخفته اللوعه وحبسته الدمعه وحوته الالفه .. يتم التحرك مرورا بالمقابر ( وقرن اليهود) ليكون ذلك القرن شاهداعلى اخر فصل من مراسم الوداع والانطلاقه الاولى لتفرّق العيران..حيث يتجه الاول يمين القرن قاصدا جرف الراحه للوصول الى شريه..بينما الآخر يتجه يسار القرن قاصدا شعب النمر للوصول الى طفات..في مشهدأضطراري يغيب المسافرين عن انظار المودعين مع اخر نظره لحمولةسنام آخر بعير.
٣- المحطه الاولى لسير الرحله:
محطة الرحله الاولى للعير الاول هي (شريّه)بينما محطة العير الثاني هو (جبل المناحيز في طفات).
في هذه المحطتين يقوموا الرحاله بالتوقف مع حلول الظلام لاخذ قسطا من الراحه للمبيت ..فيتم انزال الاحمال من على الدواب والقيام بسقيها واعلافها بينما تتجه النسوه لتجهيز العشاء.
عنداكمال جهوزية الوجبه يتم تناولها واخذ ساعة اخرى من السمر يتم فيها بالترويح على النفس بالقصص والنكت تعويضالساعات المشقّه والتعب ويتم ذلك على دعابة (المداعه )والتقاط انفاس الكيف منهالمن كان يهوى ذلك.
بعدهايتم تبادل الرأي والمشوره استعدادالاجراءات السفر لليوم التالي.ومن ثم يتفرق العير والبحث لكل اسره على مكان آمن والخلود الى النوم.
مع بزوغ نجمة الفجر يستعد الرحّاله لشد الجمال والحميربعد تناول الفطور ومن ثم التحرك باكرا دون الالتفاته للنظر الى أثارهم التي حفرت قطرات الندى الملتحفه لوجه التراب.
يلتقي العيران ظهرا بعد التفرق الاول وتحديدا في (شعب بايضين)ومرورا (بحجر هل عموره) فهناك يتم المصافحه والمفاقده لبعضهم واخذ اخباركلا من الاخر وماجابهته العواقب طوال ساعات السفر.
حينها يتم التوقف واخذ راحه نهاريه لتجهيز وتناول الغذاء وطبعا سيكون الحاضر فيها ((الفقمى))الوجبه الرئيسيه والمفضله لوادي بر سالم ..فمنهم من يذهب للقلته لصيد ها والآخر يجمع اوراق العشر والحطب من اجل انضاجها..وبعد الغذاء مباشرة تشد الرحال صوب المحطه الثانيه لسير الرحله.
٤- المحطه الثانيه لسير الرحله:
بعد سفر مضني وشاق يتم الوصول الى محطة السير الثانيه وهى (ارض اهل احمد)فيتم المبيت هناك استعدادا للانطلاقه غدا صوب منطقة (حمّه )القريبه من ذلك المكان.
٥- المحطه الاخيره(نقطة الوصول)
في الصباح الباكر يتم الانطلاق الى حمه وصولا الى اول مناطقها مع حلول شروق الشمس وهناك يفوح رائحة المحاصيل مبشرّة لهم بقدوم موسم جديد محمّل برزق كثير وخيروفير ..ملوحة بسنابلها مع نسيم الصباح العليل ولسان حالها يسابق شوق اهلها قائلة: ((اهلا بمن داس العذول واقبل)).. بينما يقف النسيم محذرا لها: ((.لاتفرحيش ياسنابل بكره يجيك الحصاد))...
وللحديث بقيه...نلقاكم على خير..
٦- مسك الختام:
هذا المنشور خاص.. يرسل فقط لابناء وادي برسالم ويمنع ارساله لغيرهم او مشاركته في جروبات اخرى.
وتقبلوا خالص تحياتي...
اخيكم ومحبكم
عبودمحمدمقرع
.
بسم الله الرحمن الرحيم
من ذاكرة الزمان..!!
رحلة الشتاء..الى حمّه
كان ولايزال بين اهل يرامس واهل حمّه يافع تواصل أجتماعي وألفه وارث اخوي وود أنساني
تسوده المحبه والتقارب والمنفعه المشتركه في صنوف الحياه.
من ذاكرة الزمان ساقت لي الذكرى شوقا ان احدثكم عن رحلة الشتاء الى حمّه..رحلة الخير والبحث عن الرزق الحلال من خشاش الارض وماتزرعه تلك الارض من محاصيل الدخن والذره والسنيسله والحيمر.
كان المسابق لهذه الرحله دوما ..الشوق للقاء الاحبّه يخالطه شذاب الحنين ولهفة المستقبلين للقادمين .
١- التحضير للرحله:
عندما يحين موسم الخير في أرض حمه المعطى يأتي مرسال العلم به.. فيتداعى اهل يرامس لاعداد هذه الرحله بدءاً بتحديد موعد الارتحال والتجهيز له وانتقاء قيادته..مرورابمعرفة حجم العير المرتحل واختيار مسلك الارتحال..ومن طقوس الرحله تجهيز الهدايا المتضمنه الكعك والحلوى والسمن والعسل على ان يكون المكركر وسمسية المصعي حاضره بين ذلك التجهيز.. بالاضافه لادوات الخوص المصنوعه من سعف النخيل مثل (السلقه والسفح والمسرفه والتفال والمغطى والجعبه وصولا الى المكنس) ..
عادةًكان الارتحال ليس بقافله ..بل عيراًله قائدان اساسيان :
العير الاول بقيادة (الوالد المرحوم صالح عبادي جحيف )و الآخربقيادة (الوالد حسين امبلعيد ) الله يرحمهما جميعا...كما كان ايضا للارتحال محوران اساسيان :
محور السيرالاول ( يرامس -العطف-شريه).و الثاني (يرامس-العطف-طريق أعظام).
يظم العير الاول جزءا من منطقة امسواد يتبعه المرتحلين من اهل ناعب والروضه العليا..ويظم العير الثاني الجزء الاخر من امسواد مضموما اليه اهل حبيل امسوق والجول والمعر وامسمن.
٢- ساعة الانطلاقه:
تعتبر امسوادمحطة الانطلاق للرحله ووجهتها الاولى في الذهاب والعوده. .وغالباً مايكون توقيت الانطلاقه عصرا ليتسنى المفاقده وأستكمال العير المرتحل..وايضا وداع الاحبه مع بدايات شعاع شمس الاصيل.
كانت مراسم التوديع لاتوصف متخذه طابع رحيمي ممزوج بالفرح حين تشاهد الاطفال يحيطون بالعير ويتبادلون مع اهلهم قبلات الوداع بينما تعتلي النساء اعلى الجبل في منظر بديع لتكسيه حله لكل شبر من جوانبه ..يصاحب ذلك الزغاريد وتمكين أ نظارهن للمشهد تسابقهاالحسرات قبل الدمعات لآخرلحضات الارتحال.. ملوّحات بايديهن في قفو الوداع.
ودّع هريرة أن الركب مرتحلُ
فهل تطيق وداعاً أيها الرجلُ
يرتص العيران بخط واحد وتبدأ الانطلاقه في مشهد تقشعر له الابدان لما اخفته اللوعه وحبسته الدمعه وحوته الالفه .. يتم التحرك مرورا بالمقابر ( وقرن اليهود) ليكون ذلك القرن شاهداعلى اخر فصل من مراسم الوداع والانطلاقه الاولى لتفرّق العيران..حيث يتجه الاول يمين القرن قاصدا جرف الراحه للوصول الى شريه..بينما الآخر يتجه يسار القرن قاصدا شعب النمر للوصول الى طفات..في مشهدأضطراري يغيب المسافرين عن انظار المودعين مع اخر نظره لحمولةسنام آخر بعير.
٣- المحطه الاولى لسير الرحله:
محطة الراحله الاولى للعير الاول هي (شريّه)بينما محطة العير الثاني هو (جبل المناحيز في طفات).
في هذه المحطتين يقوموا الرحاله بالتوقف مع حلول الظلام لاخذ قسطا من الراحه للمبيت ..فيتم انزال الاحمال من على الدواب والقيام بسقيها واعلافها بينما تتجه النسوه لتجهيز العشاء.
عنداكمال جهوزية الوجبه يتم تناولها واخذ ساعة اخرى من السمر يتم فيها بالترويح على النفس بالقصص والنكت تعويضالساعات المشقّه والتعب ويتم ذلك على دعابة (المداعه )والتقاط انفاس الكيف منهالمن كان يهوى ذلك.
بعدهايتم تبادل الرأي والمشوره استعدادالاجراءات السفر لليوم التالي.ومن ثم يتفرق العير والبحث لكل اسره على مكان آمن والخلود الى النوم.
مع بزوغ نجمة الفجر يستعد الرحّاله لشد الجمال والحميربعد تناول الفطور ومن ثم التحرك باكرا.
يلتقي العيران ظهرا بعد التفرق الاول وتحديدا في (شعب بايضين)ومرورا (بحجر هل عموره) فهناك يتم المصافحه والمفاقده لبعضهم واخذ اخباركلا من الاخر وماجابهته العواقب طوال ساعات السفر.
حينها يتم التوقف واخذ راحه نهاريه لتجهيز وتناول الغذاء وطبعا سيكون الحاضر فيها ((الفقمى))الوجبه الرئيسيه والمفضله لوادي بر سالم ..فمنهم من يذهب للقلته لصيد ها والآخر يجمع اوراق العشر والحطب من اجل انضاجها..وبعد الغذاء مباشرة تشد الرحال صوب المحطه الثانيه لسير الرحله.
٤- المحطه الثانيه لسير الرحله:
بعد سفر مضني وشاق يتم الوصول الى محطة السير الثانيه وهى (ارض اهل احمد)فيتم المبيت هناك استعدادا للانطلاقه غدا صوب منطقة (حمّه )القريبه من ذلك المكان.
٥- المحطه الاخيره(نقطة الوصول)
في الصباح الباكر يتم الانطلاق الى حمه وصولا الى اول مناطقها مع حلول شروق الشمس وهناك يفوح رائحة المحاصيل مبشرّة لهم بقدوم موسم جديد محمّل برزق كثير وخيروفير ..ملوحة بسنابلها مع نسيم الصباح العليل ولسان حالها يسابق شوق اهلها قائلة: ((اهلا بمن داس العذول واقبل)).. بينما يقف النسيم محذرا لها: ((.لاتفرحيش ياسنابل بكره يجيك الحصاد))...
وللحديث بقيه...نلقاكم على خير..
٦- مسك الختام:
هذا المنشور خاص.. يرسل فقط لابناء وادي برسالم ويمنع ارساله لغيرهم او مشاركته في جروبات اخرى.
وتقبلوا خالص تحياتي...
اخيكم ومحبكم
عبودمحمدمقرع
.
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان لمشككي القرآن..وفصاحةً لمتذوقي اللغه العربيه
سؤال:
لماذا في سورة الزمرجاء قوله تعالى في حق الكفار ودخولهم النار بصيغة:
(حتى أذا جاؤهافتحت ابوابها)بدون واو العطفة.وفي حق المؤمنين ودخولهم الجنه بواو العطف.
قال تعالى:
(حتى أذا جاؤهاوفتحت أبوابها).
أنظرأخي القارئ الى جمال لغة القرآن اللغه العربيه وتمعن.
واو الثمانيه
كم في كتاب الله أعجازولمحات بلاغيه أبهرت الباحثين والمنشغلين بالفصحى وأدابها.
ومن هذا وما أطلق عليه (واو الثمانيه)..وهذه وقفه بيانيه جميله مع واوالثمانيه!!دقه متناهيه لنعلم أن القرآن لو كان صنعاًبشرياًلما كان بهذه الدقه يتحدى بها كل مشكك.
قال تعالى:
((ولوكان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافاًً كثيرا)).صدق الله العظيم.
سمّيت (واو الثمانيه)بهذا الاسم لانها تأتي بعدذكر سبعة أشياء..نقول :محمد عالم فاهم راسخ تقي نقي ذكي ورع وزاهد..وهذا أسلوب عربي متّبع في لغتنا العربيه..ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى:
((التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر)).
لقد ذكر الله سبعة أصناف ثم ذكر الثامن بالواو.
ومنه أيضاً قوله تعالى:
((عسى ربه أن طلقكن يبدله أزواجاً خير منكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا.
بيان آخر:
أقتران الواو بلفظ (ثمانيه) دون غيرها كقوله تعالى :
((سيقولون ثلالثةٌ رابعهم كلبهم ويقولون خمسةٌ سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعةً وثامنهم كلبهم))..ومن الملاحظ لن يعطف بالواو بأي من الارقام سوى (ثامنهم).
ومن ذلك ايضاً قوله تعالى:
((سخّرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ حسوما)).
ولكن مع هذا وذاك وماسبق شرحه يضل الاعجب من ذلك البيان الأهم:
وهوالسؤال الوارد في سورة الزمر.
في قوله تعالى:
((حتى أذا جاؤها فتحت أبوابها))في بيان أهل الكفر ودخولهم النار.
بينما في قوله تعالى:
((حتى أذا جاؤها وفتحت أبوابها))بأضافة حرف (الواو) في بيان دخول أهل الجنه الجنه.
الجواب:
-الاولى لم تقترن بالواو لأن ابواب النار((سبعه))
-امّا الثانيه فقد أقترنت بالواو لأن أبواب الجنه ((ثمانيه)).
سبحان الله بحمده وسبحان الله العظيم...
((أسأل الله بان يجعلها صدقه جاريه الى روح والدي الحبيب)).
طابت أيامكم بذكر الله ..والصلاة والسلام على رسول الله.
..أعجبتني فنقلتها وأحببت أن أتقاسمها معكم فلا تنسوني من صالح دعائكم أن أتمتم القراءه..
نقلها:
عبودمحمدمقرع
قصيده للمداعيس. دحيف) :
1..يالمداعيس صحتكم عساها بخير **عسى عسى الداعسه تلطم بلطمه خفيفه
2..صبّنوا كنّسوا الغرفه ومدّوا السرير * والويل له ذي يبا يمشي بأمره وكيفه........
3..أمرها فوق أمر المؤتمر والأمير *** ومن عصى أمرها ماتعذره من قذيفه
4..ياجمل هيج قدّامي وتهدر هدير *** وعندها فوق ظهرك حمل ماحد يطيفه
5..بعدها حيثما سارت قفاها تسير *** تتوسّلك وقت مجلسها تمدّك قطيفه
6..من عرين الأسد ماعاد نسمع زئير *** قد كنت ظنه أسد ! ماظن لبوه تخيفه
7ِِِ..هاجسي لانته الأول ولانته الأخير *** سعفك كثيرين والمدعوس يعرف سعيفه
