ياليلة العيد/ام كلثوم

*حكاية أغنية يا ليلة العيد:*

واحدة من الأغنيات التي عاشت في وجدان الشعب العربي في كل أقطاره، والمصريين على وجه الخصوص لسنين طويلة وظلت هذه الاغنية لها نكهة خاصة نستشعرها في أيام العيد  ففي كلِّ ليلة من ليالي العيد، يصدح صوت أم كلثوم ويتردّد بصوتها الشجي الرخيم وهي تطل علينا، لتشدو بأغنية (يا ليلة العيد) ، معلنة ببهجة انطلاق قطار الفرحة ليزف نسمات السعادة إلى القلوب .. على إيقاع الفلاحي شرقي الطابع وهو مقام عراقي خالص.

وعلى الرغم من مرور ما يقرب من ثمانين عاماً على غنائها للأغنية .. إلا أنها تبقى هي الأشهر في إحياء الجو الروحاني لقدوم العيد لما لها من شعبية وإيثار بقلوب من نطق بالعربية عن باقي الأغنيات الأخرى.

 قصة طريفة تبدأ من بائع متجول،فعندما كانت سيدة الغناء العربي ذاهبة إلى مبنى الإذاعة القديم بشارع الشريفين بوسط البلد لتسجل إحدى أغانيها سمعت وقتها أحد البائعين المتجولين وهو ينادي على بضاعته ( يا ليلة العيد أنستينا ) لتتعلق كوكب الشرق بالكلمات الجميلة لدى سكانها وتصر على تكريمها بصوتها.

وعقب صعودها إلى الاستديو طلبت من بيرم التونسي أن يكتب لها أغنية للاحتفال بالعيد وأن يكون مطلعها هذا المقطع الذي سمعته من البائع ، وبالفعل شرع بيرم التونسي في كتابة الأغنية ولكنه لم يكملها لمرضه، فطلبت سيدة الشرق من الشاعر أحمد رامي أن يكمل الأغنية التي بدأها بيرم، وبالفعل أكمل رامي الأغنية وقام زكريا أحمد بتلحينها وغنتها أم كلثوم على الهواء مباشرة مساء ليلة عيد الأضحى المبارك عام ١٩٣٧م.

وعقب صدور الأغنية بعامين ، تم إعادة التلحين على يد الموسيقار رياض السنباطي يوم وقفة عيد الفطر المبارك عام ١٩٣٩م لتصبح بصورتها النهائية التي عرفها المستمع إلى الآن!.

ولم تنته قصة تلك الأغنية عند هذا الحد ، فكانت الحفلة الأشهر التي غنت فيها أم كلثوم هذه الأغنية في حضور الملك فاروق بالنادي الأهلي، وأضافت لها كوكب الشرق مقطعاً خاصّاً به ، ما جعله ينعم عليها بمنحها لقب ( صاحبة العصمة) فى ١٧ أيلول عام ١٩٤٤م .

 *وهذه كلمات الأغنية:

يا ليلة العيد آنستينا  وجددتي الأمل فينا

هلالك هل لعنينا

فرحنا له وغنينا

وقلنا السعد حيجينا  على قدومك يا ليلة العيد

جمعت الأنس ع الخلان 

 ودار الكاس على الندمان

وغني الطير على الأغصان 

يحيّي الفجر ليلة العيد

حبيبي مركبه تجري 

 وروحي فى النسيم تسري

قولوا له يا جميل بدري 

 حرام النوم فى ليلة العيد

يا نور العين يا غالي 

 يا شاغل مهجتي وبالي

تعالى أعطف على حالي 

وهنّي القلب بليلة العيد

يا نيلنا ميتك سكَّر 

وزرعك فى الغيطان نوّر

تعيش يا نيل ونتهنى

ونحيي لك ليالي العيد

- والمقطع الاخير فى أول ماغنت هذه الاغنية فى فيلم دنانير عام ١٩٣٩م ، مَدَحَت فيه هارون الرشيد و جعفر البرمكي (شاهد الفيلم) غنته كالآتي:

يا دجلة ميتك عنّبر .. وزرعك فى الغيطان نوّر

يعيش هارون يعيش جعفر .. ونحيي لكم ليالي العيد

لكن فيما بعد وفى الحفلة التي حضرها الملك فاروق فى عيد جلوسه على العرش، شدت أم كلثوم بهذين البيتين:

يا نيلنا ميتك سكّر 

 وزرعك فى الغيطان نوّر

يعيش فاروق ويتهنى

ونحيي لُه ليالي العيد

- وبعدها غنت فى هذه الحفـلة (الكوبليه) الأخير من اغنية حبيبى يسعد اوقاته:

حبيبي زي القمر قبل .. ظهوره يحسبوا المواعيد

حبيبي زي القمر يبعث .. نوره من بعيد لبعيد

و الليلة عيد ع الدنيا سعيد

عز وتمجيد  لك يا مليكي

عيدكم مبارك مقدما .. وكل عام وانتم بخير وسلام.🌹🌹

صادت فؤادي بالعيون الملاح

ﺻﺎﺩﺕ ﻓـﺆﺁﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﻴـﻮﻥ ﺍﻟﻤـﻼ‌ﺡ ... ﻭﺑﺎﻟﺨـﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﺍﻫـﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺒـﺎﺡ 

ﻧﻌﺴﺎﻧـﺔ ﺍﻷ‌ﺟﻔـﺎﻥ ﻫﻴـﻔـﺎﺀ ﺭﺩﺍﺡ ... ﻓﻲ ﺛﻐﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺴـﺎﻝ ﺑﻴـﻦﺍﻷ‌ﻗـﺎﺡ

 

ﻓﻮﻳﺘﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻫـﺎ ﻭﺭﺩﻫــﺎ ... ﺳﻮﻳﺤــــــــــﺮﻩ ﻫـﺎﺭﻭﺕ ﻣـﻦ ﺟﻨﺪﻫـﺎ 

ﻓﻲ ﻣﺰﺣﻬـﺎ ﺭﺍﻗـﺖ ﻭﻓـﻲ ﺟﺪﻫـﺎ ... ﺃﻓـﺪﻱ ﺑﺮﻭﺣـــﻲ ﺟﺪّﻫـﺎ ﻭﺍﻟﻤـﺰﺍﺡ

ﺟﻨﻴﻨﻴـﺔ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ﺣـﻮﺭﻳـﻪ ... ﺗﺰﺭﻱ ﺑﺤـﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴـﻦ ـــــﻔﺮﺩﻭﺳﻴـﻪ 

ﺑﺤﺴﻨﻬـﺎ ﻟـﻲ ﻣﻠﻬﻴـﻪ ﻣﺴﻠـﻴـﻪ ... ﺍﻥ ﻫﻤـــــﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺎﻋﻠـﻲ ﺟﻨـﺎﺡ 

ﻏـﺰﺍﻝ ﺗﻠﺤﻈﻨـﻲ ﺑﺄﺟﻔـﺎﻥ ﺭﻳــﻢ

 ... ﺭﻗّـﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻛﻤﺜـﻞ ﺍﻟﻨﺴــــﻴـﻢ 

ﻟﻬﺎ ﻛـﻼ‌ﻡ ﻳﻄـﺮﺏ ﻭﻧﻐﻤـﻪ ﺭﺧﻴـﻢ ... ﺗﻬﺰّﻧـﻲ ﻣﺜـﻞ ﺍﻫﺘـﺰﺍﺯ ﺍﻟـﺮﻣـﺎﺡ 

ﻓـﻲ ﺻﺪﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻔﻀـﻲ ﺗﻔﺎﺣﺘﻴـﻦ ... ﻭﺟﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣـﻲ ﻛﻜـﺎﺱ ﺍﻟﻠﺠﻴـﻦ 

ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﺗﻨﻔﺬ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻘﻠﺘﻴـﻦ ... ﻭﻓـﻲ ﻟﻤﺎﻫـﺎ ﺍﻟـﺒـﺮﻕ 

ﻻ‌ﻻ‌ ﻭﻻ‌ﺡ

ﻧﺎﺩﻳﺖ ﺣﻴﻦ ﻻ‌ﺣﺖ ﺑﺪﺍﺟـﻲ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ... ﻣــﻮﺭﺩﻩ ﺃﻭﺟﺎﻧـﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺨـﻔـﺮ 

ﻣﻦ ﺃﻟّﻒ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮﺭ ... ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒـﺎﺡ 

ﻣـﻦ ﻋﻠّﻤـﻚ ﻳﺎﺑﺎﺑﻠـﻲ ﺍﻟﻌـﻴـﻮﻥ ... ﻫﺬﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧـﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﻪ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻮﻥ

ﻧﻬﺒﺖ ﻋﻘﻠـﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠـﻖ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻮﻥ ... ﻭﺣﺴﻦ ﻓﺎﺗﻦ ﻛـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍﺡ

ﻓﻲ ﺻﻐﺮ ﺳﻨـﻚ ﻳﺎﺑﺪﻳـﻊ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻝ ... ﻣﻦ ﺃﻳـﻦ ﻟـﻚ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻖ ﻭﺍﻟـﺪﻻ‌ﻝ 

ﺃﻗﺴﻤـﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﺎﺣﺒﻴﺒـﻲ ﻣﺜـﺎﻝ ... ﻭﻻ‌ ﻟﻘﻠﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻏﺮﺍﻣـﻚ ﺑـﺮﺍﺡ 

ﺣﻠﻔـﺖ ﻟـﻚ ﻻ‌ﺑﻠـﻐـﻚ ﻣﺎﺗـﺮﻳـﺪ ... ﻭﺃﺟﻌﻞ ﺳﺮﻭﺭﻙ ﻛﻞ ﺳﺎﻋـﻪ ﺟﺪﻳـﺪ

ﻭﺃﻟﺜﻤـﻚ ﻭﺍﺭﺷـﻒ ﻟﻤـﺎﻙ ﺍﻟﺒﺪﻳـﺪ ... ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻋﻨﺎﻗﻲ ﻟﻚ ﻣﺤـﻞ ﺍﻟﻮﺷـﺎﺡ 

ﻭﺃﻏﻴﺒﻚ ﻋـﻦ ﺃﻋﻴـﻦ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻳـﻦ ... ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ ﻧﻮﺭ 

ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴـﻦ

ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣـﺴـﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘـﻴـﻦ ... ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻭﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﻓﺎﺡ

 

ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻚ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻚ ﺍﻟﻐﺎﻧﻴـﺎﺕ ... ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺠـﻮﻡ ﺯﺍﻫـﺮﺍﺕ 

ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻓﺘّﺎﻧـﻪ ﻟﻌـﻮﺱ ﺃﻣﺸﻔـﺎﻩ ... ﻟﺆﻟـﺆ ﻟﻤﺎﻫـﺎ ﺑﻴـﻦ ﻣـﺎﺫﻱ ﻭﺭﺍﺡ

ﻏـﺰﺍﻝ ﺗﺴﺤﺮﻧـﻲ ﺑﻐﻨـﺞ ﺍﻟﺤـﻮﺭ

 ... ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻃـﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳـﺚ ﻭﺍﻟﺴﻤـﺮ 

ﻓﻬـﻦ ﺃﻭﺗـﺎﺭﻱ ﻭﻫـﻦ ﺍﻟﺴـﻜـﺮ ... ﺃﺷﺮﺏ ﻭﺃﻃـﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤـﻼ‌ﻝ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺡ 

ﻣﺎ ﻗﻂ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺮ ﻫـﺎ ﻣـﺮﺍﻡ ... ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﻠـﺖ ﻛــﻞ ﺍﻟـﻤـﺮﺍﻡ

ﻻ‌ﺯﺍﻝ ﻇــﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠـﻴـﻨـﺎ ﺩﻭﺍﻡ ... ﻳﺤﻔّﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻣﺴﺮﺣـﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺮﺍح

الاسماء الحقيقيه لشخصيات ذكرت في القرآن الكريم

⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️

*هل تعلمون الأسماء الحقيقية لشخصيات  ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟*

◇□◇□◇□◇□◇□◇□◇

🚩 *المرأتين* اللتين ضُرب بهما المثل في الكفر ، وبشرهما الله بالنار وهما امرأة سيدنا نوح ، وتدعى “ *واهلة* ” ، وامرأة سيدنا لوط ، وتدعى “ *واعلة*”.

🚩 *ابن سيدنا نوح* الذي عصى أباه ومات غرقاً في الطوفان  ، كان يسمى “ *كنعان بن نوح*

🚩 اسم *زوجة فرعون* التي ضرب الله بها المثل في الإيمان ، وهي السيدة “ *آسيا بنت مزاحم*

🚩 *أم سيدنا موسى* التي أشار لها القرآن الكريم  وتدعى السيدة “ *يوحانذا*

🚩 *أخت سيدنا موسى* التي ورد ذكرها أيضًا في القرآن الكريم فكانت تدعى “ *كلثوم* ” 

🚩شخصية *مؤمن آل فرعون* ، التي جاءت في سورة القصص “وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين” ، وهذا الرجل يدعى “ *حذقيل*”.

🚩 *المؤمن* الذي يسمى “ *حبيب بن موسى النجار*”، والذي جاء ذكره في سورة يس : “وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين”.

🚩 في سورة يوسف التي تروي قصته مع إخوته الأحد عشر ورحيله إلى مصر ، ذكر أن هناك أخا وحيدا شقيقا له ، وذلك الأخ يدعى “ *بنيامين بن يعقوب*

🚩 في السورة نفسها جاء ذكر *عزيز مصر* وامرأته وكان عزيز مصر في ذلك الوقت يدعى “ *بوتيفاد*” ، أما امرأته التي راودت يوسف عن نفسه فكانت تسمى “ *زليخة* ”.

🚩 وجاء في سورة الأنبياء ذكر *ذا النون* وهو المقصود به النبي “ *يونس بن متى*” الذي كان يسمى ذا النون ويونان .

🚩 ومن الشخصيات التي ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها لنا ، *اسم الذي استطاع أن يحضر عرش بلقيس*  ملكة سبأ في طرفة عين وهو “ *آصف بن برخيا*” أحد وزراء سيدنا سليمان .

🚩 *والرجل الذي جادل سيدنا إبراهيم* في ربه “ إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، فقال الرجل أنا أحيي وأميت” ، وهذا الرجل هو الملك “ *نمرود بن كنعان*” وكان ملكاً بالعراق وكانت مملكته تمتد إلى معظم أنحاء العالم ويضرب به المثل حتى الآن على الشخص الذي يتكبر ويكفر بنعمة الله وقدرته .

🚩  *الأعمى الذي جاء ذكره في سورة عبس* وهو “ *عبدالله بن أم مكتوم* ”، قال فيه الله تعالى : “عبس وتولّى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى ، أو يذكّر فتنفعه الذكرى” .

 🚩 *والسيدة التي كانت تجادل رسول الله* وسمع الله حوارها مع النبي فنزلت فيها أول سورة المجادلة ، وتدعى “ *خولة بنت ثعلبة* ”، كانت تشكو للنبي من زوجها .

🚩وهناك *المرأة* التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة النحل بأنها “ *امرأة قليلة العقل* ” فهي السيدة “ *ريطة بنت عمرو* ” ، وكانت تسكن مكة وتقوم بغزل الصوف طوال النهار ثم تنقض غزلها آخر النهار ، قال فيها تعالى : “ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة”.

🚩 *امرأة* أبي لهب التي ذكرت في سورة “المسد” ووصفها بأنها حمالة الحطب فهذه المرأة تدعى “ *أروى بنت حرب* ” وهي أخت أبي سفيان .

🚩 *الشانئ* في سورة الكوثر التي نزلت إشارة إلى “ *العاص بن وائل* ” وهو الشخص الذي أطلق على النبي كلمة “أبتر” عندما مات ابنه “القاسم” .

🚩الشخص الذي *لعنه الله* ووصفه بغلظة القلب *في سورة القلم* ، فذلك الشخص يدعى “ *الوليد بن المغيرة*” الذي كفر بنعم الله، فقال فيه تعالى : ”أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم .

🚩في سورة الكهف، قال تعالى: “ *ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا* ”، فالمقصود هنا 

“ *عيينه بن حصن الفزاري*

 و” *الأقرع بن حابس* ” وأصحابه من المؤلفة قلوبهم .

🚩 أما في سورة التغابن، أشار الله تعالى إلى شخص يدعي “ *عوف بن مالك الأشجعي* ” وكان ذا مال وأهل وولد فكان إذ أراد الغزو بكوا إليه ووقفوا أمامه فقالوا “إلى من تدعنا”، فيرق قلبه ويقيم ولا يخرج إلى القتال، ونزلت فيه الآيات : “إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللّه عنده أجر عظيم”.

🚩وفي سورة *التوبة* أشار الله تعالى إلى شخص يدعى “ *الجلاس بن سويد* ”، *تخلف عن غزوة تبوك* ، كما أشارت السورة إلى *قصة المؤمنين الفقراء* الذين كانوا يرغبون في الذهاب إلى القتال في غزوة تبوك ولكن النبي اعتذر لهم لأنه لا يجد ما يحملهم عليه وهم 7 أخوه من الأنصار من “ *بني مقرن* ” من قبيلة مزينة.

🚩وفي السورة نفسها، جاء ذكر “ *ثعلبة بن حاطب* ” الذي طلب من النبي أن يدعو الله يرزقه مالاً كثيرًا، فرد عليه النبي : ”يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه”، فرجع ثعلبة وقال له:”والذي بعثك بالحق لئن رزقني مالاً كثيرًا لاعطين كل ذي حقٍ حقه”. فدعا له الرسول فاتخذ غنمًا فنمت كالدود حتى ضاقت به المدينة فنزل واديًا وأقام فيه وانقطع عن صلاة الجماعة فلما سأل عنه رسول الله قيل له: كثر ماله حتى لا يسعه واد .

*نفعني الله وإياكم..*

حديث من الذكريات

حديث من الذكريات..

----------------------------------------------

كتب/.العميدالركن/ عبودمقرع

-------------------------------------------------

أجمل لحضات الولع أستذكار الذكرى وأمتع من الذكرى سرد أحداثها..خصوصا اذا تعلقت بحدث المكان والزمان يخالطها حنين الاخلّاء والأصدقاء ومن شابت غيابه ضروف الحياه.

ذات مره وتحديد في مطّلع تسعينات القرن الماضي حين كنّا نعيش تلك الايام زخم الوحده في ايام نشوتها ذهبت مع صديق لي الى( مولدسعيده)..كانت اولى رحلة لي لذلك المكان لمانسمع عنه  على لسان العامه بانه مولد يسلتزم السكينه والقداسه وووو.

وبطبعي كغيري من البشر شدني الحدث ونويت السفر مع صديقي لمعرفة نوع قداسة ذلك المكان ..وصلنا مع حلول اذان المغرب ..

كان مهرجانا للتجمع يحوي خليط للجنسين ..مارست فيه طقوس ماانزل الله بها من سلطان ناهيك عن الاختلاط الذي لاينذر بشي لوجود تلك القداسه.

ماعلينا..

شدّني في ذلك المكان الزوامل والمهاجل وحب الشعر..ومن طريف المواقف انه في صبيحة ثاني ايام المولد تحديدا.. حضر محافظ  ابين(يحي الراعي)وزبانيته من مرافقين ومسؤلين آنذاااك!!

كان ذلك الصباح جميل تتساقط بعض زخات المطر اضفت عليه جمالية المنظر.

بحضور المحافظ كان لابد من اقامة مهجل ..فتدافعت القبائل كلا يريد تسجيل حضوره وكان هناك عرفا بينهم.. احدهم يقيمه الصباح والاخر يقيمه العصر ..لكن وروده للمكان بذلك التوقيت جعلهم يكسرون ذلك العرف ويدخلون في اشكاليه كادت توصلهم للاختلاف او الاقتتال.

المهم تدافعت رجال الله وكل منهم لسان حاله هو الافضل لينال رضى المحافظ وعطاياه السخيه.. بيد ان الراعي كان ماسك زمام المحافضه ولديه من الامكانيه ما تمكّنه أن ينثر فوق العروس الدراهمُ..

بعد مد وجزر اتفقت القبائل على قيام مهجل مشترك من صفين دحضا للفتنه..ولكن الامتعاض أثّر على الشعراء واستهجانهم  الامر الذي ظهر ذلك التأثير في اقوالهم..خصوصا وان فيهم المؤتمري والاشتراكي والناصري ولفيف من مسميات ذلك الوقت.

كانت القبائل تأخذهم النشوه  بعيدا في حضور  المحافظ ولسان حالهم (كالأعمى الذي لقي حليه وامسى يدرجها)..غير آبهين باسباب قدومه ونواياه في وقت كانت تعصف بالناس التكتلات والمواقف السياسيه ..غير مستشعرين ماتخفيه لهم الايام والاقدار مفرزه لهم بعد ذلك حرب صيف(1994)حصدت الاخضر واليابس.

نعود لمهجلنا..أصطفت القبائل بعرف البداوه في صفين وكل شاعر آتى بما في جعبته يتداخل في اقوالهم اللغز والرمزيه..لايفهمها الا من له باع في الشعر وملم بهجزه ورجزه وصدره وعجزه..فالشعر له ناسه وله افراسه وابله لاتمكن الراعي فهمهانظرا لقصوره في هذا المضمار .

بدأت المنازله استهلها الشاعر السعيدي قائلا:

كان النبي موسى بيده عصا

والراعي الكذاب قدضيع عصاه

والذيب ينهش في ضعيفات الغنم

والذيب ينهش لاغفل عين الرعاه.

ساد صمت الحاضرون وجفت الالسنه بالحناجر وتسارقوا الناس الانظار فيما بينها عاجزين الخلاص من هذا الموقف..لكن بداهت الشاعر تداركت الموقف تجاه الضيف..لم تبلغ الصفوف دورتها الاولى الا واوقفهم الشاعر بعد ان ادرك زلته..فالعرف لايسمح بالاساءه للضيف فما بالك حينما يكون القادم جمعته الصفتان ضيف ومسؤلا في الدوله.. فقال:

كانت بريطانيه حاكم شعبنا

وامروس جابواحزب شوعي مانباه

ان قلت بعده سرت ماشي لي رضا

وان قلت باقفي خايف من وباه

حينها ضحك المحافظ مقهقا ..فهم الثانيه ولم يفهم الاولى والحمدلله على سلامة الموقف.

خلاصه:

ان كنت مسؤلا وحضرت مهجل من هذه المهاجل وكان من امثال السعيدي حاضرا قع فطن وانتبه على عصاك..نلقاكم على خير.

الاربعاء23اكتوبر2020

شاعرمن ابين/احمدناصرجابر

شاعر من أبين 

الشاعر الغنائي احمد ناصر جابر ( الجابري ) 1948 م  

        

 أبين أرض الخير والعطاء والرزق الوفير ،  أبين الحب والجمال والشموخ والمدد ،  الأرض  المباركة  بتنوع  محاصيلها  الزراعيه والحيوانية ، أبين الولاده   دوماً  وإلى ماشاءالله  بالعديد من الزعماء و  القاده النجباء  ورواد العلم والثقافة والفنون وتفريخ المبدعين   ،  السباقة دوماً والرائدة في كافة مناحي الحياة . 

    في   مجال الشعر الشعبي  والفنون أنجبت العديد من العمالقة  ومنهم على سبيل المثال لا الحصر  : 

 الحبيب محمد علوي بو قرنين ، الشيخ أحمد المعصب ، عبدالله الخدش ، أحمد عنوبه  ، محمد عوض  المشطر ، علي بن جابر  ، احمد عبدالله الحاكم ، السيد سالم الاصبع ،  أبوبكر  باسحيم ،  الصعيدي ، أبو حمحمه ، علي  رامي ، بن  مكرش ، وهناك آلاف مؤلفه  من  الأسماء اللامعة بالإضافة إلى جهابذة   شعراء فن  الدحيف ،..  هناك العديد من  الشعراء الشباب ممن اقتفوا أثر الآباء والأجداد بمؤهلاتهم العلميه الرفيعه واصداراتهم الثقافية  ودواوينهم  الشعريه .  

 وفي مجال شعراء  الاغنيه ( الشعبيه والكلاسيكية )  فقد سبق وأن تناولنا سيرة شاعرين   من الأسماء اللامعه  ممن أثروا الساحه الفنيه بروائعهم الغنائيه حيث يأتي في مقدمتهم عميد شعراء الاغنيه الوالد ( عمر عبدالله نسير ) وكذلك شاعر الشباب ومفرداته الرقيقه الأستاذ عبدالله مقادح . . ونأمل أن تسنح الفرصه في قادم الأيام لاستعراض أعمال الشعراء : علي محمد حسن ،الاستاذ إبراهيم عمر شيخ وكذالك المبدع ناصر عموره ، محمد سليمان شيخ وعمر صالح العامري . 

 ونحن إذ  نصطحب في رحلتنا هذه شاعرنا المخضرم الأستاذ أحمد  الجابري وروائعه الغنائية .. نأمل  أن تروق لكم وتنال رضاكم و اعجابكم : 

 * ولد الأستاذ أحمد ناصر جابر ( الجابري ) عام 1948  في قرية المعر ( يرامس) محافظة أبين ، درس الابتدائيه في قرية بو عامر ( المعر) وأكمل المرحلتين المتوسطه و الثانويه في مدينة  زنجبار/  عاصمة محافظه  أبين  .  

   * بدأ حياته العمليه معلمآ  في سلك التربيه والتعليم عام 1970  في مدارس م /  أبين الابتدائيه والاعداديه . 

 *   من مؤسسي إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين وله  العديد  من الاسهامات والاصدارات   الثقافية و الأدبية من أهمها  : 

  ديوانه الشعري ( السديره ) الذي احتوى على عدد كبير من روائعه الغنائيه ،  الشعر الشعبي في محافظة أبين ، الشعر الشعبي وجمهورية دثينه ، لمحه تاريخيه عن أبين والسلطنة الفضليه ، الشعر الشعبي في مواجهة الاستعمار البريطاني وقد صدرت معظمها في الثمانينيات من القرن العشرين . 

   * حافظ على الشكل الموروث في الشعر الغنائي الذي أسهم به . 

  * شكل ثنائيا فنيا ناجحاً مع الفنان القدير عوض دحان . 

  كما تجدر الإشارة قد تزامن ذلك النجاح الفني  ومنذ مطلع السبعينيات في تحفيز  و إبراز وظهور العديد من شعراء الأغنية وانتاجهم الشعري  ومنهم على سبيل المثال  : الأستاذ أحمد كرفل ، الوالد عيدروس أحمد حسين الفضلي  ابو عثمان ، حيدره بخيت جابر ، وآخرين . 

         نماذج من أشعاره : 

  يا لهنه ، ربي يصونه ، وحبيتك ، ما لساجي الرنا ، من بكى عيال الناس ، حبيبي خير محبوب ، يا طير ناشر ، بسال الدار ، حبيب الروح ، يشتكي الجابري ، مناجاه ، ناحت حمامه ، الجابري قال ، بو العيون الملاح ، جاهل منقش ، بالغانيات ، المهاجر ، عليك السلام ، مساك بالخير ، قال الفتى ، راح ما راح ، مسيكين الغريب ، بن ذي يزن قال ، الراعيه وغيرها من الغنائيات الرائعه . 

      *     يا لهنه 

سبين اللب في حبهنه 

مشرقات التداني 

        بعد هنه 

سرى قلبي طليق الاعنه 

         مدهنه عناني 

        حبهنه 

سلى قلبي وروحي وهنه 

          سر بهجة زماني 

         هن جنه 

لخلق الله انسه وجنه

          هن طيب الأماني 

       منهنه 

ولا بشكي لحد منهنه 

            كم بهنه أعاني 

      قنصهنه 

مكن قناصهن يقنصنه 

        *  بالعيون الحسان 

ربي يصونه من العدوان 

جاهل بقلبي  لعب  لعبه 

متعوب منهوب من سبه 

حبه  أنا   والنبي   حبه

ولهان في عشقته ولهان 

ربي يصونه من العدوان 

عيونه  السود  قتاله 

مالك وللريم واهواله 

ذا مافي الناس أمثاله 

سبحان من صوره سبحان 

ربي يصونه  من  العدوان 

ساجي الرنا دري المبسم 

يجلي  الهم   لا   اتبسم 

محلى  كلامه  إذا   تكلم 

يخرج كلامه على ميزان 

ربي يصونه من العدوان 

جاهل هلي خلقته وحده 

لا زين  قبله  ولا   بعده 

الورد  فاتش  على  خده 

والليم على صدره البستان 

ربي يصونه  من   العدوان 

أنا من  القلب  حبيته 

       وفوق ذا الرأس حطيته

وداخل  العين خبيته 

  ما يخفى الكحل في الأعيان 

    ربي يصونه  من   العدوان 

     *   و حبيتك 

وحبيتك برغم الشك والوسواس حبيتك 

ورغمآ عن كلام الناس حبيتك ووليتك 

        فانت حبي الأول 

        وانت حبي الآخر 

وانت الكل في الماضي 

 وانت الكل في الحاضر 

أنا يا فاتني حبيت من قلبي واحساسي 

وفيني طبع  لو ارويت  اسقي الناس من كاسي 

     أنا ورده  أنا  زهره 

     أنا لك يا أعز الناس 

      اطيابي وانفاسي 

حبيبي يا امل بسام يا شوقي واحلامي 

لاجلك خطت الأقلام أشعاري وانغامي 

       ولك فكري ولك نثري 

      ولك يا  فاتني  امري 

فانت حبي الأول

       وأنت حبي الآخر 

وانت الكل في الماضي

        وانت الكل في الحاضر 

         *  يشتكي الجابري 

 يشتكي الجابري من نار في الجوف  تلهب  

    حرقته  من  لهيبه 

بان   في  حالته   إنه   متيم    معذب

  حين  فارق حبيبه 

من رأى جسمه   الضاني  بسره  تعجب  

 قال ذا ايش ذي به 

راح عنه  سلى  قلبه  وطول   وغيب  

يا لطول المغيبه 

يا منى  الروح   من   مثلك يسارع  و  يقرب 

فالمحبه  صعيبه 

امس  ولعتني  بالحب   واليوم   تهرب  

ذي حكايه عجيبه 

إيش بك  من  منايا  كل  ساعه   تقلب 

ايش بك من مصيبه 

المحبه  تعب  وأسأل  عليها  مجرب 

با ترى وايش جري به 

ليم في  صدرك  البستان  بجناه   قرب 

سعد من هوه نصيبه 

يا  لعينيك  فيها   سهم  نافذ مصوب 

من شحرته تصيبه 

يا لخديك  منها  فاح  عنبر ومحلب 

منيتي استطيبه 

انت  عنقود   من   شافك   تمريط  وسعبب 

يشتهي له زبيبه 

جد  بوصلك  وخلي  المحجبه لا  تحجب 

والعيون الرقيبه 

او فاني  عزمت  والعزم  ما عاد   بجهب 

درب ولا زريبه 

برتكن  لك  على غفله  و بجلس  مكبكب 

في بقيعه قريبه 

والنبي  والنبي  إن  لحت  لي  قلت  بك قب 

لا الحراسه كتيبه 

والنهايه يقول الجابري  العشق  متعب 

والمحبه تعيبه 

             * بسال الدار 

بسال الدار يادار الهنا والسلامه 

بسالك عن حمام الدور لاوين طارين 

آح يا ما بحالي بينهن حمامه 

قدت القلب يا ذا الدار قده بسكين 

احرمت طرفي السهران لذة منامه 

يحرم النوم عيني ماتهنت به العين 

جوب الدار والعبره تعقد كلامه 

قال لا تذكرني ليالي المحبين 

بي من الشوق ما بك يا حليف الندامه 

انت تبكي على واحد وأنا ابكي كثيرين 

قلت يا دار محبوبي يحوز الوسامه 

جوب الدار والله كلهن ونعمين 

قلت ابكي على زين السبل بوعلامه 

لا ذكرته وأنا سالي دموعي يسيلين

 دوب با تذكره لما تقوم القيامه 

والنبي ما نسيته كيف با ينتسي الزين 

          * عايد لكم يا حبايب 

عايد لكم يا حبايب من بعد طول السفر 

مهما يطول الصدود الحي لازم يعود 

شوقي لكم يا عيوني شوق الشجر للمطر 

شوقي لباهي الخدود الحي لازم يعود 

وحبكم ما تبدل في مهجتي له مقر 

ذا حب ماله حدود الحي لازم يعود 

عايد لتلك المراعي والصفاء والسمر 

عايد لأرض الجدود الحي لازم يعود 

          * عليك السلام 

عليك السلام يا من تملكت فيني الاماره 

عليك السلام 

ذكرتك وبات القلب يلهب ويحرق  بناره 

وغيري نيام 

وسالت دموع العين من  مقلتي بالغزاره 

كفيض الغمام 

ظنينك لأجلك فارق أهله وفارق دياره 

تشرد وهام 

يا منيتي رحماك ذا القلب طال انتظاره 

لنيل المرام 

بدون اللقاء تمسي المحبه خساره خساره 

وهذا حرام 

أنا والنبي حبك محبه صريح العباره 

فصيح الكلام 

وسويت لك في القلب احسن واكبر عماره 

وعسكر وزام 

وما كان ظني فيك يا زين تهدم عماره 

وتنوي الخصام 

عليك السلام ما ناد غصنه وغرد هزاره 

بمسك الختام 

           *  قال الفتى 

قال الفتى يا مليك الحسن يا ساحر 

ما مثل حسنك خلق حد من عباد الله 

ولا مثيلك قد خلق أول ولا آخر 

ما انت إلا ملك منزل بإذن الله 

وبعد يا من تملكت السمع والناظر 

يا من تملكتني كلي بأمر الله 

حسنك أسرني وأنا بالحسن مش فاكر 

ما كنت فكر بحد إلا بذكر الله 

لما رأيتك وأنا في نيتي ناشر 

بطلت حجي وأنا عازم لبيت الله 

فكيت لحرام وانويت الهوى السافر 

وقلت أمري أنا وخيرتي لله 

لا حول لا حول من حكم الهوى الجائر 

حكم علي وأنا زاقر بحبل الله 

والآن يا فاتني تعال نتجابر 

فالجبر للناس وأما الكبرياء لله 

جد لي شربه هنا ياسلوة الخاطر 

وما تفضلت به تلقاه عند الله 

وإلا بنظرة رضا من جفنك الفاتر 

تجلي الهم من قلبي بعون الله 

تعال سيدي هنا تعال نتخابر 

تعال با عاهدك على كتاب الله 

فمد يده حبيبي بهجة الناظر 

ومال نحوي وسبحنا بحمد الله 

         *  مسيكين الغريب 

وانا مروح بلادي مبعده 

     والشمس غابت مسيكين الغريب 

الزرع في الطين من با ينصده 

     حان الجنى حان محيان الصريب 

من با يزفه و من  با  يحصده 

     يا بخت يوكن وكيلي يا نصيب 

كنت دوب اشرحه  واتفقده 

من حين تشرق الى وقت المغيب 

بكر من الصبح بيت إلا أقصده 

   عجيب والله تنواسه عجيب 

بعيد  يا  من  عيوني  تفقده 

    عامد بلاريب وأنا في مريب 

بعيد والبعد شله ما انكده 

    يا كل ما ساع واشعل بي كريب 

يا لامع البرق ساله وانشده 

    واحمل هباهيب من عنبر وطيب 

قله ضنينك مفارق مرقده

  من فرقتك كيف عيشه با يطيب 

وابرق على م حيد لما تهمده 

    ذي سد بيني وما بين الحبيب 

وان ما وقع لك فعني حدده 

    عسى أنني شوف من ارضي شطيب 

             *  الراعيه 

الصورة

وراش اليوم يا ذي الراعيه مقلوبة الصوره 

ورا حقوش بلا نسعه وراسش خيله مكشوف 

ورا زوجش سخي بش طلقش ردش على اصهوره 

 نسي جملش ومعروفش قليل الجمل والمعروف 

نسي جملش وترك لش وجاب أخبار منكوره 

 يبانا نركبه مهره ملجم محليه مسنوف 

وراش اليوم يا غبني عليش النفس مقهوره 

 عليش القلب يتقطع ووجه المولعي مكسوف 

حياتش بعدما ولى عليش الحيد مضروره 

 ومن بعده حياة البوش با يصبح ولا مقطوف 

وكم من هيج من بعده نذق بالحمل من جوره

 تهيم في خبوت الله وحلمه في الخلا مكروف 

زمانش تطحني كيله تعشي الضيف منشوره

 ومن بعد الخطأ لأول قدش صابر بلا مصروف 

ولاءم من ورود الذيب في لجوال مذعوره

 وبا تمسي عشاء لحواش يا عليا وحيد العوف 

 حتى الملتقى استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه 

        محبكم : غلام علي أبو علاء ✍️

Ghulam Ali / Aden 2/10/2021

مساجله بين الجحيني وامجريبيه

قصيده قالها عوض صالح امجحيني (اليرامسي)  في فتره وجود النازحين الصومال في منطقة جحين..

 قالها داخل السجن..ووجهها لقائد معسكر النازحين (امجريبيه) قال فيها:

يحسدوني على سوداء مكردم

كيف لاجوا ونا عند امحسينه

هيه ملثم ونا قدني معمم

رؤسنا احبوش والاوجاه عينه

 

رد امجريبيه:

ياعوض ليه ماتعرف تكلم

باتجي يوم في سجني رهينه

والمكردم ضروري له مكردم

كيف خدمي بايعشق حسينه

جواب عوض:

يامساء الخير ياضابط مهندم

عسكرك كلهم هل بابطينه

قد طرحناك في الكرسي المعظم

جس فوقه اوبه لاتخينه

الغلط عيب ياقايد تحكّم

في كلامك مواطن لاتهينه

بالحجر دائما في الناس ترجم

تحسبنا من عيال المدينه

قال بواحمد من الروسي المقلّم

بحرق الكور لاقمة دثينه

خل سجنك لشلة بامسلم

والوليدات دي يعرفينه..

امجريبيه..من القيادات المشهود لهم بالمواقف الوطنيه الشجاعه..

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

ذكريات مدرس عراقي

مدرس عراقي يروي ذكرياته في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعيية. 

دلتابرس. عدن تايم

الإثنين – 25 أكتوبر 2021 – الساعة 05:22 م

كتب/ نبيل يونس دمان

سكنت في( زنجبار) مركز المحافظة الثالثة ( أبين) لعدة سنوات ابتداءً من نهاية عام 1983، وفي عمارة سكنية مكونة من 18 شقة سكنها المدرسون من مختلف الجنسيات، كان المدرس يعمل بعقود خارجية ( خليجية) ولذلك كانت الدولة ملزمة باسكانه في شقة، باستثناء المدرس العراقي، فنظراً لظروف هجرته الأليمة وتركه العراق، اضاف اليها صعوبة اخرى، هي العمل في اليمن بعقود محلية، ولذلك اسكنت كل عائلتين في شقة واحدة، هكذا سكنت في السنوات الثلاثة الاولى، وللعلم كل شقة كانت تتكون من غرفتين صغيرتين وغرفة استقبال اصغر.

تلك العمارة سكننتها ثمانية أسر فلسطينية للسادة المدرسين: محمد جبر( ابو شيرين) ، محمد خريس ( ابو شادي) ، راتب ( ابو ايمن) ، محمود ( ابو نسرين) ، غسان ( ابو فادي) ، عبد العزيز الاعمر ( ابو علاء) ، عبد الجبار، سليمان ( ابو ايناس) ، ومدرس باكستاني درس في العراق اسمه لمعات ميرزا بركات ( ابو هدى) ، مدير تربية ابين ( حسين الدعسة) ثم خمسة عشرة اسرةعراقية في ثماني شقق وهم عائلتي، ام لينا ( زوجة نصير) ، ام زيدون، ام بسام ( زوجة نصير) ، ابو دلير، ام جمال ( زوجة شهيد) ، ابو ثبات، ام انس ( زوجة نصير) ، ابو سعود ،ام اروى ( زوجة نصير) ، ابو الفت، ام زينب ( زوجة نصير) ، ابو منار، ابو نورس، ابو صفاء.

في كل آذار كنا نحتفل بالمناسبات الوطنية العراقية، وفي عيد نوروز كنا نتجمع خارج العمارة المذكورة التي تحيط بها مساحات شاسعة غير مسكونة، فتلقى الكلمات والاشعار، نغني ونوزع الحلوى على الاطفال، ونقضي عدة ساعات نستذكر المناسبة ونتذكر الوطن، كان سكننا قريب من المدرسة الثانوية التي كنا ندرس فيها ( ثانوية الشهيد احمد صالح) وايضا بالقرب من مجمع واسع يعتبر واجهة محافظة أبين آنذاك ، فيه معارض والعاب اطفال ومنتزهات اسمه( ساحة الشهداء) .

في عام 1986 وبجهودي الشخصية وبتعاون الاخوة العراقيين معي، استطعت ان احصل على موافقة من مدير تربية أبين حسين الدعسة، فاعطاني ورقة بترميم دار في مديرية ( قضاء) جعار وعلى قمة جبل ( خنفر) الذي لم يكن جبلا ً بمعنى الكلمة، بل تلا ً طوله حوالي كيلومتر وعرضه 200 متر وارتفاعه 300 م ايضاً، ارضه من صخر جلمود، نادرا ما تنمو فيها النباتات باستثناء منحدر ضيق كان اخضرا على مدار السنة ومن شجيراته تفاح عدن ( كانت ثمرته عبارة عن انتفاخ هوائي مـُر المذاق ) الى جانب شجيرة ( المسواك) التي كانت غصيناتها تستعمل لتنظيف الاسنان فتعقمها وتعطيها النكهة والبياض.

في تلك الايام وانا اجهد كل يوم في العمل بالمنزل لتنظيفه وتصليح ابوابه وشبابيكه وايصال الماء والكهرباء اليه، فكل يوم بعد الدوام اتوجه الى هناك والمكان قاع صفصف لا انس فيه، باستثناء عائلة عراقية اسكنت في بيت قبلنا، وفي احد الايام المصادف 13- 1- 1986، وانا اعمل كالعادة في البيت وابعد عن سكن العائلة حوالي 30 ميل، لاحظت على الشارع الذي يربط جعار بزنجبار حركة غير طبيعية، فكثير من السيارات العسكرية تعبر بسرعة الشارع، لم ابالي، حتى رجعت جارتنا العراقية ( ام همسة) من المدرسة لتقول اذهب الى البيت قبل ان ينقطع الشارع، لقد اقفلت المدارس ( دوامها كان بعد الظهر) فقلت لها يبدو ان الصراع اندلع داخل الحزب الاشتراكي اليمني.

اكملت ترميم المنزل بنفسي، وحصلت على المواد الاولية من كهربائيات وصحن الغسيل، واصباغ ومسامير، كلها زودتني بها التربية من سوق جعار ( دكان الوالي) وكلفت احد الموظفين اسمه ( الحجاشي ) بنقلها في سيارة التربية، وهكذا عند صعود السيارة الى جبل خنفر والطريق غير مبلط وحاد في ارتفاعه ، لم يستطع السائق المواصلة عند الوصول قريبا من نهايته، فانحدرت مركبته ( البابور) نحو الخلف ولم تتوقف، انحرفت الى جهة الوادي، فتعلق محورها( الاكسل) بالصخور واطاراتها الخلفية تعلقت في الهواء، واصبحت على شفا السقوط في هوة عمقها حوالي عشرة امتار وفيها كتل احجار متناثرة، قبل توقفها ونحن نتحسس انفاسنا منتظرين مصيرنا ، ظل الحجاشي يردد ( خاف الله، خاف الله يا اخي ، حق الناس) اي سيارة الدولة، بعد ان افقنا من الصدمة ، تسللنا الى المدينة نستنجد بساحبة زراعية، واخيرا ً انقذت السيارة وكانت اضرارها طفيفة. ذهبنا الى بيته وتناولنا العشاء عندهم، فقلت له مازحا” لو حدث لنا شيئا لخلد الزمن إسمك، فأهلي في العراق، كانوا سيكتبون اسمك الى جانب اسمي على جبل بلدتي” وكنت كلما اراجع مديرية التربية، اذكره بتلك الحادثة قائلا” لقد تعمدت صداقتنا بالدم يا حجاشي” فتغمر وجهه الابتسامة ويشرع يحدث زملائه عن تلك الحادثة، التي يوصفها بانها كادت تؤدي بحياتنا.

بعد فترة من استقراري في بيتي الجديد الذي سعدت كثيرا ً بالسكن فيه ، لاستقلالي النسبي، وهدوءه، وكونه يقربني نفسيا ً من موطني الجبلي البعيد. كان الموقع مشرفا ً من ثلاثة اطرافه على السهول الخضراء في فصل الشتاء، خصوصا بعد ان تغمرها مياه السيول ( الدفر) ، وهي اراضي زراعية تعاونية، تنمو فيها انواع الخضراوات، والجهة الرابعة على امتداد جبل خنفر فيها الشاليهات، والدوائر الحكومية، والشقق السكنية الراقية التي كان يسكن فيها الخبراء الروس( يعملون في سد باتيس) ، اما بيتي والبيوت المجاورة القليلة فقد كانت قبل الاستقلال بيوت السلاطين، وبعد الثورة هرب قاطنيها الى السعودية، فسكنها الخبراء الالمان الشرقيين( يعملون في معهد الشبيبة في الكود) ، وبعد رحيلهم سكنت انا بواحد، والثاني الذي كان على شكل قصر من طابقين وفيه العديد من الغرف الواسعة وحوله مسبح دائري جميل ، فقد سكنه عضو لجنة المحافظة للحزب الاشتراكي اليمني د. احمد صالح العلوي.

كان الطريق الى المسكن يلتف حول الجبل من الجهة الجنوبية، واذا تستمر بالطريق فانه يوصلك الى قرية ( الدركاك، التي حضرت يوما فيها مناسبة المولد، فكان صوت الناي والدفوف تقرع عاليا) ، فكنا على الدوام نختصر الطريق ونحن عائدون مشيا ًعلى الاغلب من المدارس، فنتسلق الجبل عن طريق فتح جديد للمشاة كما كنا نفعل في كردستان، وكانت بناتي في المرحلة الابتدائية ( الموحدة ) لينا وريلا وكذلك همسة بنت جارنا العراقي الطيب( عواد متاني) يرتقون ذلك الجبيل من اماكن يصعب حتى على الماعز ( باللهجة اليمنية يسموه البوش) ارتياده، وما اكثر ما وقف اليمنيون مشدوهين امام منظر صعود البنات وهن يحملن حقائب كتبهن على الظهور.

في تلك الايام اقبل الربيع ومعه مناسباتنا الوطنية والقومية ، منها نوروز فتقرر ان نحتفل فوق الجبل، فجمعت الحطب وكومته في مكان صخري عال من جـُبيلنا ، وتجمع العراقيون الساكنين في أبين وجعار عندي، وعددهم في حدود عشرة عوائل اضافة لبعض العزاب يسكنون في( المعسكر) ، كان ذلك في 21- 3- 1990 وبدأ الاحتفال الصغير ولكنه معبر وجميل، بالاغاني والاناشيد وتوزيع الحلوى والمرطبات، ثم كانت الكلمة المناسبة، وبعدها تحركت العوائل والاولاد الذين غالبيتهم مولودون في اليمن، لمشاهدة النار التي اضرمتها في تلك العيدان والاخشاب، فتحلق الجميع حولها فرحين ، ولهيبها يتصاعد باستمرار، مما جلب انتباه العوائل اليمنية الجارة فجاءت تسأل عن المناسبة، وتستمتع بالمشهد منهم العوائل التالية: د. احمد، علي عوض واخيه بدر عوض، محمد السنيدي ، ومحمد سالم، فشاركونا افراحنا وهم معجبون بالنار التي قلنا لهم، انها مشاعل الحرية ، ورمز انتصار كاوا الحداد على الطاغية الضحاك، في غابر الازمان.

كان اخي فريد قد ترك العراق عام 1986 الى ايران ، وامضى سنتين متنقلا من مكان الى آخر، مثل تركيا، سوريا، اليونان، وفي آخر المطاف وصل الى كندا عام 1988، فاخذ باقناعي وتمهيد الطريق لي ولعائلتي للالتحاق به في كندا. لم يكن ذلك سهلا ، ولم يكن يغرّني العيش بعيدا ًعن اجواء الشرق الاوسط، وكانت زوجتي متفقة معي في هذا الموقف ايضاً. ولكن مع اقتراب خطوات الوحدة بين شطري اليمن، مع سلسلة الانهيارات في منظومة الدول الاشتراكية، كل ذلك ادى الى تزايد عرى العلاقة بين كل شطرعلى حدة، مع النظام الحاكم في العراق. فكلما سارت الخطوات اسرع نحو الوحدة، كلما تزايد نفوذ النظام المذكور فيهما، وتزايدت مخاوفنا تدريجيا ً، ولذلك وأبتداءا ً من عام 1990، باشرت بالتنسيق مع اخي في اختيار افضل السبل للوصول الى كندا، فرتبنا خططا ً درسناها كثيرا ً، قبل ان تتوج في مغادرتنا اليمن…